校訓

　　“方正通達”辦名校

　　——合肥市四十六中校訓解讀

　　“方正通達”四個字是46中的校訓。

　　“方正”，典出老子的《道德經(jīng)》；“通達”，典出孔子的《論語》。方正，即方方正正。引申指法律、法規(guī)、準則、規(guī)范等。其寓意有三層：對學校而言，是依法辦學，以德治校；對教師而言，是遵守師德規(guī)范，依法從教；對學生而言，是遵守行為規(guī)范，好學向上。 校訓中的“通達”，即通曉暢達。引申指辦學目標、人才培養(yǎng)目標，以及實現(xiàn)目標的過程。其寓意有兩層：從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性出發(fā)，學校的一切工作，都是為了培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才，這是“通”。從學生的終身教育與終身發(fā)展出發(fā)，學校的一切工作，還要面向未來，使學生在創(chuàng)新意識、探索精神、科學素養(yǎng)方面，具有卓越的特質(zhì)，這是“達”。 “方正通達”的校訓體現(xiàn)了學校的辦學思想、辦學理念、辦學目標、辦學特色。

　　“方正”蘊含了治校、為師、育人的辯證思想。 “方正”，語出道家創(chuàng)始人老子《道德經(jīng)》第五十八章：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”首先，老子認為寬容的政治環(huán)境會產(chǎn)生純樸的民風和清明的社會風氣，因此社會要造就一個相對寬松的環(huán)境，尊重并擴大個體與群體存在和發(fā)展的空間。其次，老子認為在世界事物的發(fā)展過程中，一切事物都包含著向相反方向轉(zhuǎn)變的因素并且總是向著相反方向發(fā)展的，這就是所謂的：“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，禍與福相互潛伏，互相包含。老子認為，圣人們都懂得這種道理，不走極端：“因此圣人，方正而不顯得生硬勉強，有棱邊而不至于把人割傷，直率而不至于無所顧忌，發(fā)光而沒有剌眼的光芒。”萬物取其中庸，采用柔和的方式發(fā)展，不極端不過分，不偏不倚，這種并不完美的要求卻能達到圓滿的效果與理想，極端的要求只能得到極端的反效果。就像養(yǎng)活一條魚，水不能太清了也不能太濁了，要有呼吸的空氣和游動的空間，才鮮活無比。老子的這些哲學觀點形象地道出了處事、做人、育人、管理的秘訣。合肥四十六中在管理工作中借鑒了老子的哲學思想，既依法辦學，實施精細化管理；又以德治校，充分發(fā)揮每一個教職員工的積極性。既做到以人為本，嚴管理，高質(zhì)量，又力求輕負擔，重特色。這種“方正”的取向充分體現(xiàn)了老子辯證思維中所蘊含的科學教育思想。道家認為，要使一個人按照自然去發(fā)展，就必須直接把握自然本身及其本質(zhì)與規(guī)律，必須以“道”為中心。于是，就提出與儒家“為學”不同的“為道”的學習理論。儒家“為學”的學習理論，強調(diào)一個人要按照自然本性的發(fā)展，依靠社會知識的積累，來遵循現(xiàn)實的社會倫理規(guī)范。道家“為道”的學習理論，強調(diào)應該重視人的精神境界的升華與充實，擺脫妨礙人自然發(fā)展的政治倫理的束縛。今天，最能體現(xiàn)人本身及其本質(zhì)與規(guī)律的東西，應該就是規(guī)范、準則、法規(guī)、法律等。因此，對學生而言，遵守行為規(guī)范，好學向上，方方正正做人，是學生成人成才的根本。為此，我校各項工作，堅持以德育為首，尤其重視學生行為習慣的養(yǎng)成教育。