參考譯文：

　　桐城文學的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時兄弟，憑借詩詞書畫，名聲傳揚千年。等到明朝三百年。彪炳史冊的人寫也寫不盡。但是這時風氣初開，人心淳古樸實厚道。憑著文章出名的讀書人，大多崇尚經世濟民，崇尚氣節，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對于文章還沒有完全講究文采修辭，而恢復以前的習氣。積郁時間長了，濃厚了，就暢快的書泄。到了我朝，文學于是成為全國的引領者，是理所當然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾，評論的人認為方望溪侍郎憑借學文勝出，劉海峰學博憑著才華勝出，姚惜抱郎中憑借見識勝，向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下。哎，興盛啊！但是我要曾經總觀同城先輩的文章，三位先生之外，他們之前之后以及同時代的人，大約五六十人。雖然不能全部登上作者之列，但是他們各有自己的收獲，又有幾個人堪稱名家。其他有的擅長經術，有的擅長政事，有的論述學問，記載忠孝，也足夠來擴大見聞，完備前人事跡傳說。

　　以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷，大多是名人的文章。咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認為我朝文學興旺。但是是五星圣，就一定復歸本源，這樣以后可以長久而不衰敗。天地之間的氣數流動，不能自己停止，儲存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退，也是理所當然的。阻止它的衰退，來挽救它的衰敗，難道不是同鄉的后輩人的責任嗎？于是共同拿各個先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關于義理、經濟、事實、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒有道理，或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時代來分卷子，那些大家有的幾卷到十多卷，那足以自成一家的，有的幾卷到一卷，而雜家就幾個人一卷附在后面。十分害怕這本書中途廢棄，讓幾百年的文獻無際可尋。

　　學問的道理，不是可以局限于一鄉的。然而前代流傳下來的風尚，是以激勵后人，那就只有我們鄉的先生的言行是最適合的。況且經歷戰火之后，文章殘缺，學術荒廢，假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就，刪除他的錯誤，是后面的人看了有所感悟而學習它，那罪行難道不是加重了嗎？

　　以前，孔子編輯《詩》而復《魯頌》、刪定《書》而附上《費誓》，依照《魯史》而寫《春秋》，他對于祖國的文獻這樣用意懇切，這也是學習的人所應當學習的�，F在編輯剛剛完成，將要去山東，于是把稿子底本拿給敬孚，而囑托他更多的尋訪校正修訂以成書，于是寫了他的義例放在旁邊。

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