小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：史記·孝文本紀(jì)第十

　　十五年，黃龍見成紀(jì)，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。于是上乃下詔曰 有異物之神見于成紀(jì)無害于民歲以有年朕親郊祀上帝諸神禮官議毋諱以勞朕有司禮官皆曰： “古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見，因說上設(shè)立渭陽五廟，欲出周鼎，當(dāng)有玉英見。

　　孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑．囿．狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。 治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。

　　孝景帝元年十月，制詔御史：“蓋聞古者祖．有功而宗有德，制禮樂各有由。聞歌者，所以發(fā)德也；舞者，所以明功也。高．廟．酎．，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪，除肉、宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。”

　　漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封．禪．矣，謙讓未成于今。鳴呼，豈不仁哉！

　　（節(jié)選自《史記·孝文本紀(jì)第十》）

　　10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）

　　A. 于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀(jì)/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

　　B. 于是上乃下詔曰/有異物之神見于成紀(jì)/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

　　C. 于是上乃下詔曰/有異物之神/見于成紀(jì)/無害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

　　D. 于是上乃下詔日/有異物之神見于成紀(jì)/無害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神禮官議/毋諱以勞朕/

　　11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）

　　A. 苑囿：指劃定一定范圍的（如墻垣等），具有畜養(yǎng)禽獸、游賞等功能的皇家專屬領(lǐng)地。

　　B. 祖、宗：古代帝王世系，一般稱開國皇帝為“祖”，第一個治理國家有功的皇帝為“宗”。

　　C. 高廟酎：在高祖廟獻酒祭禮；“酎”，經(jīng)兩次或多次釀制而成的醇酒，古代常用來祭祀。

　　D. 封禪：古代帝王在泰山南面梁父山辟場祭地叫“封”，在泰山上筑土為壇祭天叫“禪”。

　　12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）

　　A. 孝文帝善納雅言，注重教化。任命公孫臣為博士，讓他闡明土德的道理；順應(yīng)有司禮官的建議，到雍地郊祭五帝，在孟夏四月向天帝致禮。

　　B. 孝文帝崇尚節(jié)儉，關(guān)心民生。他在位二十三年，宮室、狗馬、服飾、車駕等用度都沒有增加；有對百姓不便的事情，就予以廢止。

　　C. 孝文帝以身作則，率先垂范。他平常穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服，并嚴格限制所寵愛的慎夫人穿衣和用度，來表示敦厚樸素，為天下人做出榜樣。

　　D. 孝文帝功德卓著，恩及四海。他去世后，孝景帝給予他很高的評價，認為沒有哪個人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來顯揚他的美德。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）

　　（1）百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！（5分）

　　（2）治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。（5分）

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