孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”“父母唯其之憂”這句話的歷來(lái)有兩種解釋，一種是“還是想想你自己生病時(shí)，父母那種憂愁，擔(dān)心的心情吧！”言外之意，溢于言表。還有一種解釋為“為人子女者應(yīng)盡量做到只有在自己生病時(shí)才會(huì)使父母憂愁，擔(dān)心。”這句話的深意在于：為人子女者除了因病使父母擔(dān)憂外，其它的一切不致于犯法，不出去惹事犯法，這才是孝。無(wú)可否認(rèn)，也因?yàn)檫@種孝道的外延，封建統(tǒng)治階級(jí)從維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的需要出發(fā)，大力提倡和宣傳孝道。

　　自秦代后，“不孝”被定為十惡大罪之一，不肯撫養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要受訓(xùn)官府嚴(yán)厲處治，甚至處以絞刑和腰斬。從正面來(lái)說(shuō)，就是表彰孝子，官修正史上都立有《孝義傳》，能青史留名；前面說(shuō)過(guò)“孝”本不是儒家專利，而是華夏民族固有的道德傳統(tǒng)，所以在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，漢王朝就提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；唐朝時(shí)，參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》都不能不讀，類似現(xiàn)代大學(xué)的“公共課”；唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注，《孝經(jīng)》也是《十三經(jīng)注疏》中唯一一部由皇帝注釋的儒家經(jīng)典；清代康熙也極力提倡孝道，以便利于三百萬(wàn)人能更好地統(tǒng)治四萬(wàn)萬(wàn)漢人……

　　誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“父為子綱”（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威），于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉欤�已可以不必理�?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法；再如“不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的；還有關(guān)于“三年之喪”這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖�覺(jué)而被夫子斥為“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就可以了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　但是，經(jīng)久以來(lái)，人們對(duì)孔子所提倡的孝道卻有著好多誤解。