參考譯文：

　　大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認(rèn)為太子和諸位王子長(zhǎng)時(shí)間呆在宮中，沒有激發(fā)精神成長(zhǎng)的方法（精力無法發(fā)泄），就命令他們向西到中都（鳳陽(yáng)）去，沿著道路圍獵，來練習(xí)武術(shù)兵法。我當(dāng)時(shí)奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊(duì)伍臨時(shí)在滁州驛駐扎，我請(qǐng)求游覽瑯琊山，皇太子很高興地答應(yīng)了，于是我就約了四位長(zhǎng)史一同前往。

　　從滁州驛向西南出發(fā)，經(jīng)過平皋后大約三里左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見豐山連綿雄偉，超出瑯琊諸峰。當(dāng)?shù)厝酥钢�說：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時(shí)歐陽(yáng)修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂亭，豐樂亭往東幾百步就是醒心亭。從醒心亭拐彎向西就可以進(jìn)入天寧寺�，F(xiàn)在全都廢棄了，只有蒼涼的煙霧荒草罷了。我聽了他的話，為此惆悵了許久。

　　又向西走了大約三里左右，有泉水從兩山之間流瀉出來，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見人的頭發(fā)。靠著岸邊有一個(gè)亭子叫“漸入佳境”，現(xiàn)在已經(jīng)廢棄了，只剩下四個(gè)大大的字在崖石上刻著。沿著溪流經(jīng)過薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰(zhàn)亂后焚燒成了白土，幾乎沒有了。醉翁亭后的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄桿壓在上面，石欄桿下還壓著一塊大石頭，大石頭中間有一個(gè)小孔讓泉水通過，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。

　　那一天天陰沉沉的，當(dāng)雪花翩翩飄起的時(shí)候，伯靖急切地對(duì)我們說：“雪下起來了，不回去還要干什么呢？”我游賞的興致正濃，掉頭離開，根本不在乎（飄飛的雪花）。又在石頭小路上走了一里左右，就到了回馬嶺。這時(shí)，伯友追上來了，伯清跟著他（也追上來了）。伯友說：“那兩個(gè)人腳力弱，沒有能力跟上來了��！”那兩個(gè)人，是伯賢和伯恭。

　　我們?cè)邳S色的茅草堆和白色的蘆葦叢中曲曲折折地走著，四野蒼茫不知去往何處，幸好還有宋朝熙寧年間修建的舍利塔的遺跡不時(shí)出現(xiàn)，讓我們沿著路走，不再疑惑。那路一時(shí)好像到了盡頭，一時(shí)又開闊起來，峰回路轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了許多次這樣無路可走，才到達(dá)開化禪寺。寺院在瑯琊山的最深處，可惜，山都光禿禿的，沒有“蔚然深秀”的地方。

　　開化禪寺的和尚紹寧為我們準(zhǔn)備了一頓飯。吃完飯，他又帶著我們游覽了庶子泉。庶子泉從山縫中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李陽(yáng)冰題寫過篆銘的。李陽(yáng)冰題寫的篆銘已經(jīng)不見了，張億所寫的三字碑也斷裂了，倒臥在泉水下面。石崖上有許多儒生的題名，從皇祐、淳熙以來各個(gè)年號(hào)都有。字體有的是篆書有的是隸書有的是楷書，有的可以辨識(shí)有的不可辨識(shí)，東西兩邊的山上，到處都是，不僅這一處泉水這里是這樣。自從李幼卿廣泛地尋求美景，鑿開石頭引來泉水形成溪流，修建禪室、琴臺(tái)，后人很好地繼承了這種風(fēng)氣，山中的亭子大概有二十處左右�，F(xiàn)在滿眼都是野生的荊棘榛樹，即便是遺跡也沒有地方去尋找了，可嘆啊！

　　亭臺(tái)的修建與廢棄都是正常的事物發(fā)展規(guī)律，哪里值得感慨？值得感慨的是：世間像瑯琊山這樣奇麗的山川哪能限量？只是因?yàn)樘幱谄�僻卑下的州邑，沒有像李幼卿這樣著名的人士來修整它，所以名聲才被隱匿，沒有人知道罷了。況且李幼卿固然能夠讓瑯琊山聞名一方，如果沒有歐陽(yáng)修的文章，哪里能夠讓瑯琊山全天下聞名？有人說文章辭令和世事沒有關(guān)系，果真是定論嗎？想到元朝末年戰(zhàn)亂連綿，我每天都在荒涼的土地上逃竄躲藏，朝不慮夕，現(xiàn)在能夠在朝堂上容身，陪皇子出巡，從而得到徹底探訪瑯琊勝景的機(jī)會(huì)，難道不是圣主恩德廣施，廓清了世界才實(shí)現(xiàn)的嗎？這應(yīng)該用歌曲文章來傳播，從而宣揚(yáng)皇上賜給我們旅游觀賞美景的圣德��！

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