參考譯文

　　文段一：

　　古時候人住在水鄉和洞穴之中，冬天則經不住霜雪霧露的侵襲，夏天則擋不住暑熱和蚊蟲叮咬，于是圣人就行動起來，給他們壘土架木，筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用來遮風擋雨，躲避寒暑，而百姓得到安居。因為兇禽猛獸傷害人，人無法防御抵抗，便因此熔化金屬打制鐵器，鑄成兵器、刀具，這樣猛獸就不能再危害百姓了。所以百姓迫于困難，就要求得到生存的方便；被害困擾，就要制造相應的防衛工具。人們各自憑著他們所具有的智慧，去避免遇到禍害，而靠近對他們有利的事情，因此常規不能一成不變地去因循，器械也不能夠因循不變，那么先王留下的法度，也有可變的地方。

　　魯昭公對撫養自己的慈母十分敬愛，她去世以后，為她服喪一年，所以就有了為慈母守孝的規定。陽侯看中了蓼侯夫人的美貌，在宴饗時殺死了蓼侯，搶走了他的夫人，因此就有了大饗時廢除夫人執豆的禮儀。先王的制度，不適宜的就廢除它；末世出色的政績，也要讓它顯明。可見禮樂的規定是沒有常規的。因此圣人制定禮樂，而不被禮樂所制約。治國有常則，而以利于人民為根本；刑賞教化有法規，而政令通行才是最大的要求。只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循舊章。夏、商的衰微，是因為不變法而滅亡的；禹、湯、武王三代的興起，是不相互因襲而稱王的。因此圣人執政法律和時代一起變動，禮制與習俗一起變化。衣服器械，各自方便他們的使用；法令制度，各自依照他們的適宜情況而制定。因此改變古制無可非議，而依循舊俗不值得贊美。

　　文段二：

　　馬在拉車時受驚，那么君子就不能安坐在車子上；老百姓被政治嚇怕，那么君子就不能安坐在他們的職位上。馬在拉車受驚了，那就沒有比使它安靜下來更好的了；老百姓被政治嚇怕了，那就沒有比給他們恩惠更好的了。選用賢良的人，提拔忠厚老實的人，提倡孝順父母、敬愛兄長，收養孤兒寡婦，補助貧窮的人，像這樣，那么老百姓就安于政治了。老百姓安于政治，然后君子才能安居上位。古書上說：“君主，就像船；百姓，就像水。水能浮起船，水也能傾覆船。”說的就是這個道理。

　　所以統治人民的君主，要想安定，就沒有比調整好政策、愛護人民更好的了；要想榮耀，就沒有比尊崇禮義、敬重士人更好的了；更想建立功業和名望，就沒有比推崇品德高尚的人、使用有才能的人更好的了。這些是當君主的重要關鍵。這三個關鍵都做得恰當，那么其余的就沒有什么不恰當了。這三個關鍵做得不恰當，那么其余的即使處處恰當，還是毫無裨益的，孔子說：“大節對，小節也對，這是上等的君主，大節對，小節有些出入，這是中等的君主。大節錯了，小節即使對，我也不要再看其余的了。”

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