參考答案

　　9.（3分） D.【解析：題干與D的相表示動作偏向一方，此兩處指我。 A項B項 C項的相均為互相、相互。】

　　10.（3分）A．【解析：選項A都是取獨作用；B選項第一個而表并列，第二個表轉折；C選項第一個以是介詞，用，第二個是連詞，表承接；D選項中第一個其是代詞，指代自己，第二個副詞，表揣測語氣】

　　11.（3分）C．【解析：他們的詩文格局、體例固然各不相同，所相同的地方，不過是意和氣能足以統帥文辭罷了。】

　　12.（3分）D．【解析：還表達了定會按前輩的教導去做的決心與文意不符。】

　　13．（3分）【參考譯文：然而索倫人、蒙古人卻射得遠、射得深、射得準（1分），世上射箭的人，往往比不上（1分）。那么，射箭沒有固定的法規，也就很明白了（1分）。】

　　14.（2分）

　　①謙詞： 竊、愚

　　②敬詞：再拜、謹、承、伏惟（答出 幾下不給分）

　　15．（4分）

　　答案示例：

　　（1）（2分）以射箭這一事例，通過敘述射箭沒有定法來論證為文也應該是沒有定法。

　　（2）（2分）以知擊棹者欲廢車，知操轡者欲廢舟，不知其不可也的例子來強調學習古人應取其善以為師，而不主張拘泥于一人之法的觀點。

　　【參考譯文】

　　我恭敬的給覃溪先生您寫信（再拜，謹上覃溪先生幾下應是信件開頭的敬辭）。昨天相見，承蒙您的教誨，用作文章的方法勉勵我；今早起來又收到你親手寫來的信，鼓勵幫助更加周到，若不是非常愛護我，希望我在不足之處得到長進，怎么會這樣做呢？我確實感激厚望，不敢忘懷。雖然如此，但我聽說現在天下擅長于射箭的人，他們的方法是：肩膀放平，脖子擺正，腰以上挺直，腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲；將箭發射出去的時候，身體一動不動像枯槁的樹干一樣。如果不是這樣，就不能射箭。老師弟子之間遞相傳授，都是這樣而已。至于索倫人、蒙古人射箭，歪著頭、斜著肩、弓著背，發射的時候嘴和眼睛都動，看到的人沒有不笑他們的。然而索倫人、蒙古人卻射得遠，射得深，射得準，世上射箭的人，往往比不上。那么，射箭沒有固定的法規，也就很明白了。

　　道有正確的，有不正確的，技巧有高明的，有不高明的。詩文，都是技巧。技巧精妙的一定和道相近。所以詩文作得好的，命意一定很好。文字，如同人的語言。如果有精神氣質充實其中，那么看他的文章，即使千百年之后，也會覺得像這個人站在這里跟他說話一樣；沒有精神氣質，就只是堆砌字句而已。文章和文氣互相制約而成為文辭，然后才會有聲音節奏高低起伏的法度，反復進退的姿態，色彩斑斕的光華。所以聲韻藻色的美，都是適應意和氣而隨時變化的。這樣怎么可能會有固定的法則呢？

　　從漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明一直到現在，能夠作詩的恐怕有數千人，而詩作得最好的，不過幾十人。這幾十人，他們的詩文體制固然各不相同，所相同的地方，不過是意和氣能足以統帥文辭罷了。人之常情都執著于自己入門學習的東西，以為它們是正確的，而認為別人所學的都是不正確的。如果換上別人來看，也會是這樣的。譬如會劃船的人希望廢除車馬，會駕馭車馬的人希望廢除船只，卻不知道這是不可以的。我確實不擅長于寫詩，但作詩也有幾十年了。到京師，看到各位才士賢者的詩作各不相同，也各有各的長處。就是那經常見面的五、六個人，都是我希望能吸取他們的長處而以之為師的。雖然這樣，但要讓我舍棄我平生所掌握的東西而僅僅去效法一個人，那我還不知道要去跟從效法誰人。

　　近來承蒙先生真心地教導，而我卻把心中所想深藏起來不告訴您，就是欺騙您啊，這是我不敢做的，所以最終把我的愚見陳述出來，請您體察諒解。