小學語文說明文閱讀練習題及答案：“全球史觀”——反思“西方中心論”的一個代表

　　改革開放初期，“西方中心論”在學術界有相當市場，它也是新自由主義經濟學在中國流行的一種非常重要的思想基礎。但是，隨著西方經濟不斷爆發危機，世界上對資本主義制度的反思不斷深入，對“西方中心論”的批判也日漸深刻。“全球史觀”正是這種反思潮流的一個代表。

　　英國史學家巴勒克拉夫最先明確提出了“全球史觀”。他認為，主要從西歐觀點來解釋歷史已經不夠了，史學家應該“從歐洲和西方跳出，將視線投射到所有的地區和時代”，這樣才能“公正地評價各個時代和世界各地區一切民族的建樹”。此后，歐美多位歷史學家繼承和發展了這一觀點。

　　“全球史觀”對“西方中心論”、“洋教條”崇拜的破除在當代中國具有更重要和更深遠的意義。當然，“全球史觀”尤其是其中的“中國中心觀”也存在相當的問題，無須諱言，任何學者都不可避免地要受到諸如時代、文化甚至是個人因素的影響。

　　鴉片戰爭以后的100多年時間里，中國在西方國家的眼中一直是一個弱小國家．但新中國成立以來尤其是最近30年的發展顛覆了這個形象。正因為如此，一些西方學者開始用新的眼光來看待中國的現實和歷史。柯文的《在中國發現歷史——中國中心觀在美國的興起》一書，提出研究中國歷史應該“走向以中國為中心”，亦即“從中國而不是從西方著手來研究中國歷史，并盡量采取內部的（即中國的）而不是外部的（即西方的）準繩來決定中國歷史哪些現象具有歷史重要性”。而由于中華復興導致的自信心的回復（有些表現為過度膨脹），也使一些中國人自覺不自覺地迎合并推動了這個潮流。

　　自“后現代”思潮興起以來，資本主義社會的各種危機已經充分地暴露出來，一些西方學者對西方文明的前途喪失了信心，因而認為“西方的沒落”如同其他文明的衰落一樣都是歷史的“宿命”。《西方的沒落》的作者斯賓格勒就是一個典型的代表．在這種情況下，對未來世界的構建和想象只能指向西方之外的世界，尤其是中華文明。

　　需要特別指出的是，推崇中華文明，并不是現代西方學者的專利，甚至也不完全是對西方文明喪失信心后的偶然現象，而是在相當長的歷史時期內，一些西方學者的傳統。17-18世紀，西方世界流行著一種泛中國崇拜的思潮，從神秘的哲學、嚴肅的政治、精致的藝術到社會的經濟和生活風格，中國形象在歐洲社會面前展現了“夢寐以求的幸福生活的前景”。這種泛中國崇拜既建立在當時西方與東方實力的對比上，也建立在東方文化的神秘以及歷史文化失衡的心理上，因此并不完全以物質實力為限。“全球史觀”對“西方中心論”的批判從技術到制度再到文化的解釋范式的變化，在一定程度上折射了這種心理。

　　以史鑒今，對中國人文社會科學的反思與批判多半來自外部力量的推動，這反映出了中國在政治經濟和歷史文化兩方面都受到西方壓制與影響的事實。物質落后，并不是挨打的充分條件，缺乏歷史文化自信，才是中華民族復興的最大阻礙。

　　（選自《中國社會科學報》，有刪改

　　1.下列關于文章內容的表述，不正確的一項是（ ）

　　A．新自由主義經濟學曾經在中國流行，它的一個重要思想基礎就是“西方中心論”。

　　B．“西方中心論”關注的只是西方的現實和歷史，而“全球史觀”則側重于關注東方尤其是中國的現實和歷史。

　　C．“全球史觀”認為，“西方中心論”不能客觀公正地評價各個時代和世界各地區一切民族的歷史成就。

　　D．“全球史觀”有助于破除中國人崇洋媚外的思想痼疾，在當代中國具有重要和深遠的意義。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

　　A．“全球史觀”也存在相當的問題，因為任何學者都不可避免地要受到諸如時代、文化或個人因素的影響。

　　B．隨著中國經濟的發展，中華文明引起了西方學者的關注，以“全球史觀”的視角重新觀察和審視中國就代表著對“西方中心論”的反思和批判。

　　C．新中國成立以來尤其是近30年的發展令西方人刮目相看，所以一些西方學者開始以中國為中心來研究中國的現實和歷史。

　　D．西方人普遍認為西方文明走向沒落是歷史的宿命，只有依托中華文明才能構建和想象未來的世界。

　　3.根據原文內容，下列理解和推斷不正確的一項是（ ）

　　A．要想客觀公正地評價某一國家或地區的某個時代的歷史，應聚焦這一國家或地區本身，考察它的哪些歷史現象具有歷史重要性。

　　B．以斯賓格勒為代表的一些西方學者認為西方文明已走向沒落，因此，應該去關注西方之外的世界，尤其是中華文明。

　　C．早在17—18世紀，西方世界流行著一種泛中國崇拜的思潮，因為那時中國非常繁盛。如今中國崛起，中華文明再次為世人所推崇。可見，經濟實力決定文化地位。

　　D．中國人要實現中華民族的偉大復興，不僅要增強國家的經濟實力，更要增強對中華民族歷史文化的自信力。

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