小學語文說明文閱讀練習題及答案：布依族民居

　　布依族民居 楊三山

　　布依族在歷史上發展了自己獨具特色的傳統民居建筑文化，發展至今已經形成成熟的木或木石結構兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區的布依族山區仍然以傳統的木制干欄為主，而黔中地區的布依族則以石制干欄為盛行。

　　布依族源于我國先秦時期的百越人。考古學家們在原百越民族的發祥地和分布地，陸續發現了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是百越人典型的居住形式。

　　布依族的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護體防火防風。

　　就布依族村寨的布局結構而言，布依族村寨依山傍水，依山勢而建，面臨從深遠的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個有相近或相連血緣的房族構成的；房族又是由若干個有血緣關系的家族構成的；大體上一個房族居住在一個共同的地段內，形成一個相對獨立的功能單位。

　　布依族傳統民居中的室內呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻所講的“感天地，正四方”。

　　無論是傳統的木架結構還是石板結構，通常情況下都分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農業生產緊密結合，與其思想信仰、生活習俗密切相關。

　　中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房。火塘是布依族的主要生活場所。根據房屋的形式，火塘有不同的設置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設在一樓，但對于大部分的布依族而言，火塘都設置在二樓堂屋靠里側一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具。火塘正上方懸掛一長方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用。

　　伙房即廚房，是布依族從火塘生活形式逐步發展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個家庭的重心，堂屋整個空間有四根大的穿枋穿構而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。

　　在堂屋正中的墻面上會搭神臺，用來供奉家神。他們的神臺裝飾得精致大方，年節或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興旺。

　　堂屋后室設老人臥室，兩側各分兩室。老人的臥室比較簡潔，年輕人的臥室布置得相對新整。室內的家具都為木質上漆，格調古色古香。

　　最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農具。

　　1．下列對“布依族民居”的理解，不正確的一項是（ ）

　　A．布依族民居有干欄式木樓民居和石板房兩種，是獨具特色的傳統民族建筑，是已經發展成熟的木樓、石板房民居了。

　　B．布依族民居中的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，與其他民居的建筑布局差別還是比較大的。

　　C．布依族傳統民居室內呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻所講的“感天地，正四方”。

　　D．布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步發展而來，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉移的見證。

　　2．下列對文章的概括，不符合文意的一項是（ ）

　　A．處在不同地區的布依族的民居是不同的，這種現象與他們在聚集地收集到的建筑原材料有著密不可分的聯系。

　　B．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有類似于后來的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個觀點。

　　C．布依族民居的樣式、結構特征與他們是農耕民族、農業生產分不開的，也與他們的思想信仰、生活習俗相關。

　　D．布依族整個家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，格調都十分古雅。

　　3．下列對文章的理解和分析，正確的一項是（ ）

　　A．布依族民居的房頂因為借鑒了漢文化的內容，所以樣式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。

　　B．布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比如最上層作為糧倉、放置農具等。

　　C．火塘的位置因為布依族房屋建筑的不同而不同，如平地樓的火塘一般在一樓，主要用來燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。

　　D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。

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