小學(xué)語(yǔ)文記敘文閱讀練習(xí)題及答案：嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論

　　1894年7月25日，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。甲午戰(zhàn)敗猶如一記悶棍，把中國(guó)打懵了，徹底打掉了中國(guó)人的希望、自信，更打掉了中國(guó)人通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”“求富”的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”時(shí)，有一位福建侯官人也在天津北洋水師學(xué)堂的后院“中夜起而大哭”。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)改變了嚴(yán)復(fù)的人生軌跡，如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，“海歸”嚴(yán)復(fù)也許會(huì)在待了15年的北洋水師學(xué)堂繼續(xù)待下去，會(huì)將他落第了四次的科舉考試進(jìn)行到底。但沒(méi)有那么多也許，對(duì)于頹敗腐朽的滿清王朝來(lái)說(shuō)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史的必然，因此有著天縱之才、又飽讀西方學(xué)說(shuō)的嚴(yán)復(fù)走上歷史前臺(tái)也是一個(gè)必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。

　　嚴(yán)復(fù)走向啟蒙思想家的圣殿，從1895年在天津《直報(bào)》上發(fā)表一系列論文開(kāi)始，《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號(hào)角。嚴(yán)復(fù)分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，認(rèn)為中國(guó)面臨著自古以來(lái)未有之變局，亡國(guó)亡種之危近在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的大主題，時(shí)局就擺在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易轍，故而滿清皇室為了自身的利益也采取支持態(tài)度。嚴(yán)復(fù)對(duì)此一大主題的闡述，最為關(guān)鍵的兩點(diǎn)：一是用達(dá)爾文進(jìn)化論和赫胥黎庸俗進(jìn)化論來(lái)分析中國(guó)面臨的危機(jī)，這些新穎深刻的觀點(diǎn)令人耳目一新，“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀念更是無(wú)異于天外驚雷，產(chǎn)生特別發(fā)聾振聵的效果；二者，嚴(yán)復(fù)鼓吹維新變法之具體內(nèi)容最為有特色，他認(rèn)為要救亡先得啟蒙，因?yàn)橹袊?guó)之最為可悲的不是缺少救亡之法，這些“法”中國(guó)文化本身中有，西方文化中更是有很多可以學(xué)習(xí)，最為可悲的是“民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳”。

　　“民”是組成社會(huì)、形成國(guó)家最為基礎(chǔ)的個(gè)體，這些個(gè)體的強(qiáng)弱優(yōu)劣直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)國(guó)家的強(qiáng)弱優(yōu)劣，如果不先從國(guó)民素質(zhì)上下手，再好的政治制度、科學(xué)技術(shù)也無(wú)法讓中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，因?yàn)楦�本無(wú)法貫徹落實(shí)下去，西方再好的東西到中國(guó)也會(huì)有“淮橘為枳之嘆”。他比較中西文化的差異，認(rèn)為西方之所以富強(qiáng)是能講民主、自由，中國(guó)積貧積弱是千年的專(zhuān)制毒害所致，因此要以“自由為體，民主為用”進(jìn)行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽(tīng)其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且亂。顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠(chéng)優(yōu)者也。”于是他提出了著名的教育救國(guó)論，希望塑造優(yōu)秀的國(guó)民，形成新的道德規(guī)范和社會(huì)秩序，掃除中國(guó)人偽飾、自私、懈惰的德性。通過(guò)啟蒙國(guó)民以達(dá)到救亡的目的，在當(dāng)時(shí)的維新思潮中的確是非常獨(dú)特的一道亮色，也貫穿嚴(yán)復(fù)思想始終。

　　教育救國(guó)歸根結(jié)底還是要用西方的文化制度、科學(xué)技術(shù)來(lái)教育啟蒙人民，而要真正認(rèn)識(shí)和了解西方，就必須精通外語(yǔ)和翻譯。嚴(yán)復(fù)不僅著文鼓吹學(xué)習(xí)西語(yǔ)的重要性，一生中還屢次籌辦編譯培訓(xùn)所，就職于編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學(xué)》諸書(shū)更是把西方一整套先進(jìn)文化都介紹到中國(guó)來(lái)，作為啟蒙的資糧，對(duì)中國(guó)幾代人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　嚴(yán)復(fù)不僅是坐而論道的思想家，也是起而能行的教育實(shí)踐家。1906年4月，嚴(yán)復(fù)就任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督(校長(zhǎng))之職。他按照自己的思路對(duì)學(xué)校進(jìn)行改革，首先制定規(guī)章，明確辦學(xué)方向和教學(xué)內(nèi)容。他把學(xué)生分為兩部分，師范生和預(yù)備生，前者主要為培養(yǎng)中小學(xué)師資；后者寄希望于以后能繼續(xù)深造，成為專(zhuān)門(mén)人才。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況自主選擇專(zhuān)業(yè)。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，自然以西學(xué)為主，特別重視西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)等自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。嚴(yán)復(fù)在皖期間，帶來(lái)了先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，為安徽高等教育近代化做出了重要貢獻(xiàn)。

　　(摘編自吳新苗《一個(gè)偉大啟蒙思想家的剪影》)

　　(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使中國(guó)認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)重的后果，無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是有思想的知識(shí)分子，都為了富國(guó)強(qiáng)民而對(duì)維新變法采取支持的態(tài)度。

　　B．嚴(yán)復(fù)的教育救國(guó)論力主通過(guò)啟蒙國(guó)民達(dá)到救亡的目的，他翻譯的介紹西方先進(jìn)文化的著作，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　C．嚴(yán)復(fù)引用達(dá)爾文“物競(jìng)天擇、適者生存”的觀點(diǎn)是想告訴民眾要順應(yīng)天道、適應(yīng)自然。

　　D．嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要更好地向西方學(xué)習(xí)，就必須精通外語(yǔ)并了解西方的科學(xué)技術(shù)，因此在其執(zhí)掌安徽高等學(xué)堂時(shí)，教學(xué)內(nèi)容自然以西語(yǔ)、數(shù)物化質(zhì)為主。

　　E．傳記通過(guò)對(duì)嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論及辦學(xué)實(shí)踐的論述，表現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)作為啟蒙思想家的獨(dú)特深刻，也反映了近代中國(guó)的歷史現(xiàn)狀。

　　(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)論的思想內(nèi)涵，并加以闡述。(6分)

　　________________________________________________________________________________

　　(3)嚴(yán)復(fù)沒(méi)有成為“沉浮宦海的官僚”，而成為“著名的思想家”，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　_________________________________________________________________________________

　　(4)讀了這篇傳記，嚴(yán)復(fù)的人生經(jīng)歷及其思想對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)。(6分)

　　________________________________________________________________________________

【點(diǎn)擊下一頁(yè)查看答案】