示：給……看。惠：惠同"慧"，智慧的意思。

　　甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜見

　　乃：就，于是 示 ：給 看 曰：說 未：沒有

　　對題目的理解：

　　楊氏之子楊氏：姓楊的 之：助詞，相當于"的" 子：兒子 把它連接起來

　　孩子的回答很妙，這回答巧妙在哪里呢?

　　是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的"孔"姓想到了孔雀；最妙的是，他沒有生硬地直接說"孔雀是夫子家禽"，而是采用了否定的方式，說"未聞孔雀是夫子家禽"，婉轉(zhuǎn)對答，既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又表達了"既然孔雀不是您家的鳥，楊梅豈是我家的果"這個意思，使孔君平無言以對。因為他要承認孔雀是他家的鳥，他說的話才立得住腳。這足以反映出孩子思維的敏捷，

　　語言的機智幽默。

　　朗讀方法：梁國/楊氏子/九歲，甚/聰惠。孔君平/詣/其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅。孔/指以示兒/曰："此是/君家果。"兒/應(yīng)聲答/曰："未聞/孔雀/是夫子家/禽。"

　　十、精衛(wèi)填海

　　又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰："精衛(wèi)"，其鳴自詨（音同"笑"）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同"音"）于東海。漳水出焉，東流注于河。--《山海經(jīng)》

　　注釋：　　1、曰：叫作　　2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名

　　3、拓木：拓樹，桑樹的一種 　　4、狀：形狀　　5、烏：烏鴉

　　6、文首：頭上有花紋。文，同"紋"，花紋

　　7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字 　8、是：這

　　9、炎帝之少女：炎帝的小女兒 　  10、故：所以 　　11、湮：填塞

　　古今異義詞 ：　　赤足：1.文中指紅色的腳。 　　2.現(xiàn)代漢語中指光腳。

　　譯文：再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

　　十一、伯牙絕弦

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！"志在水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

　　注譯：　　絕 ：斷絕　　善 ：擅長，善于。

　　鼓 ：彈。流  志在高山 :心里想到高山。

　　哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。 峨峨 :高

　　兮 :語氣詞，相當于"啊"。若 ：像~~一樣。 洋洋 ：廣大。

　　念 ：心里所想的。　　必 ：一定，必定。

　　之：他。　謂 ：認為。知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。

　　乃 ：就。 　　復(fù)：再,又。　　弦：在這里讀作"閑"的音。

　　譯文：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道："好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！"伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道："好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！" 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。

　　朗讀停頓：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰："善哉，峨峨兮/若/泰山！"志在流水，鐘子期曰："善哉，洋洋兮/若/江河 ！"伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

　　十二、濫竽充數(shù)①

　　齊宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭處士④請⑤為王吹竽，宣王說⑥之，廩食⑦以⑧數(shù)百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一聽之，處士逃。 ----選自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》

　　注釋：　⑴節(jié)選自《韓非子·內(nèi)儲說上七術(shù)》。這則寓言諷刺了無德無才、招搖撞騙的混子，提醒人們只要嚴格把關(guān)，混子就難混。告訴人們要有真才實學(xué)。濫：失實的。竽：一種古代樂器，即大笙。"濫竽"即不會吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。