蘇教版小學語文第九冊第9課《小鎮的早晨》一文通過對小鎮早晨景物和人們活動情景的描寫，展現了一幅寧靜優美又熱鬧緊張的生活畫卷。第二段描寫了小鎮的居民和附近的農民、漁民趕早市的熱鬧情景，現將我這一段的教學實錄回顧如下：

　　師：時間悄悄地過去，天已大亮，新的一天已開始了，小鎮上的居民都起來了。周圍鄉村趕早市的農民、漁民到了小鎮上，各種小攤也擺出來了，這其中有我，有你，有他。這時的小鎮是怎樣的呢？各自讀書。

　　生：（各自讀書）

　　師：你是怎么去的？

　　生：我是搖著船去的。

　　師：對，水鄉的農民、漁民上集鎮搖船最方便。木船的櫓聲是怎樣的，誰能學一學？

　　師：沒聽過？老師來學一學——“欸——吱——，欸——吱——”。我搖的船寬寬的，你搖的船——？

　　生：窄窄的。

　　師：我搖的船頭平平的，你搖的船——？

　　生：尾巴翹翹。

　　師：我搖的船頭尖尖的，你搖的船——？

　　生：我搖的船頭方方的。

　　師：所以，這時侯河埠頭停著的船——

　　生：各式各樣。

　　師：親眼看到了這么多情景，心中裝了這么多感受，那么課文中有關句子該怎么讀？

　　（教師指名朗讀）

　　師：我去賣青菜，你去干什么？

　　生：我去賣萵筍、韭菜、芹菜。

　　師：你的菜質量如何？從哪里可以看出？

　　生：我賣的菜很新鮮，是剛從地里摘來的，你看，它們葉子上還有露水呢。

　　師：真是一個懂行的菜農。（轉向其他同學）那你們去干什么？

　　生：我去賣魚、賣蝦。我的魚蝦是野生的，還活蹦亂跳呢。你當心別被濺濕褲腳。

　　生：我去賣雞賣鴨，我賣的草雞草鴨是我家自己養的。

　　師：喲，真是草雞草鴨嗎？跟養殖場成群喂養的有什么區別呀？

　　生：啊！那些什么三黃雞、肉雞可不能比了，呆頭呆腦象得了瘟病。你看我的雞、鴨，羽毛發亮，關在籠子里還不安份，多有活力啊！

　　師：作者經歷的情況同學們都經歷過，甚至比作者還豐富，課文中的一些話好象就是你們寫的。那這些介紹農副產品的話該怎么讀？[

　　（學生饒有興味地放聲朗讀，教師再指名讀）

　　師：哦，這邊熱氣騰騰，小攤子邊坐了好些人，你在干什么？

　　生：我賣粽子。

　　師：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道啊！

　　生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！

　　生：快來買珍珠瑪瑙翡翠帶啊！

　　師：怎么市場上有珠寶賣啊？

　　生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠帶嗎？

　　師：啊，說得真妙！聽你這么一吆喝，你的粽子吃來味道肯定更美！快，我買上十個，讓家人一起嘗嘗。

　　生：快來嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美啊！

　　生：快來嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過瓊漿羅！

　　生：這里還有小籠包子啊！一咬一包鮮湯啊！

　　生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子應有盡有啊！

　　生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯啊！老太太可別買，當心粘掉牙啊！

　　師：這位老板，你的爐火真旺。

　　生：我還嫌它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！

　　師：這位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？

　　生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引客人。

　　師：是呀，大街上有賣有買，人來人往，真熱鬧啊！課文第二段寫的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。

　　（學生興味盎然地又朗讀課文）

　　[自我感悟]

　　法國哲學家柏格森認為，人類認識事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對象轉，名為知性或理性；另一種是進入事物的內部，被稱為感性或直覺。理性的認識方法是一種主客二分的思維方式，它將認識對象分離為各種要素，借助對要素的認識來達到對事物整體的認識。以往的閱讀教學，總是把文章分成幾段，把每一段分成幾句話，把每個句子分解成幾個詞，在對詞語進行理解的基礎上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意義，這就是使用理性的認識方法。由于這是一種分拆和組合的分析方法，所以它永遠不會激起讀者的情感。而感性的認識方法卻是主客一體的思維方式，這是一種有關“行為”與“體驗”的認識方法。認識者通過努力把自己置于對象內部，與對象融為一體，并隨著對象一起搏動、生成，獲得對對象的完整認識或體驗。

　　盧梭說：“在達到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么我們在以往的教學習慣地使用理性或知性分析的方式，習慣冷漠地舉起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對“人”尤其是兒童的本性認識有偏差。我們認為，人是一種感性的、對象性的存在物，是從事著感性的對象化活動的人，是有意識、有情感的。由于人是在實踐中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說感性的對象化活動應當是人的最基本的生成方式，是人之生成的基礎性活動。而處于發展階段的兒童更是以感性的活動來知覺、體驗世界的，所以，我們更應該順應兒童身心發展的這個特點，用感性的體驗性的活動方式去認識理性的知識，把外在的學習要求、任務與學生的生成活動方式結合起來，使教學活動成為學生“自己”的活動。[

　　如何讓教學內容變得對于學生有意義，不只是動用學生理性的心理成份，使學習不只是發生在“頸部以上”，而是整個人都參與到學習中去？如何讓學生進入與課文內容相匹配的生活情景？在備課中我苦苦思索，一時找不到一個好的辦法。“……路不寬，人很多，沿街擺了各種農副產品。萵筍、菲菜、芹菜還帶著晶瑩的露珠；盆里的魚蝦……”讀著讀著，我頭腦中忽然跳出一個念頭：“你去賣什么？”對，就讓學生充作課文中的人，轉換角色，站在去小鎮集市賣農副產品、擺攤賣早點的農民、漁民，小攤主的角度來學習。所以教學中我以“轉換角色，假想趕集”為主線，師生共同進行一種體驗學習。

　　由于學生生活中有上街買菜、到小攤上買點心小吃的經歷，“時間悄悄地過去，天已大亮，新的一天已開始了，小鎮上的居民都起來了。周圍鄉村趕早市的農民、漁民到了小鎮上，各種小攤也擺出來了，這其中有我，有你，有他”——教師創設情景的話一渲染，“我搖的船寬寬的，你搖的船——？”“我去賣青菜，你去干什么？”——教師入境換位一示范，有游戲天份，有著趨向運動和活動天性，喜歡做參與者，不喜歡做旁觀者的兒童，情緒迅即被激發，他們主動地調動起積累在頭腦中的已有經驗。這種經驗是自己親歷的，帶有形象、色彩、語言、情緒等感性形式，豐富而活躍，各具個性特色。根據課文的學習內容，學生對自己的這些經驗主動的進行建構與創造，把自身置于課文語言文字營造的情境、氛圍中，與對象融為一體。課文已不是一堆無生命的文字符號組合，也不是毫無關聯的認識對象，本身就是自己生命中的一個片斷。無須教師扣住一個詞一個句問個“是什么”“怎么樣”“為什么”。對于文中“帶著晶瑩的露珠”“又蹦又跳”“火苗舔著的大鍋”等處精彩描寫，教師無須窮扣死究，只須自身穿插其中來幾個挑逗性的故意曲問，已充作文中主體的“農民”“漁民”“攤主”一個個都會主動向你炫耀、解說。課文內容就是寫自己的事，是自己寫的，真正達到“物我同一”“文我合一”。[

　　這種“轉換角色，主動體驗”的學習過程，還是師生張揚自己的智慧勞動和創造力的過程，教材成了這種“張揚”的憑借。無須教師再出什么仿寫練習，學生的心已隨著作者、課文一起搏動，生成。情意濃郁的課堂，為學生的想象力提供安全、自由的港灣。隨教師的引導，學生情不自禁地補充課文的內容，別出心裁地夸耀自己賣的“農副產品”和“點心”。這時回憶生活，調動經驗，凸現特征，挑揀詞匯，受情感推動，學生智慧活動仿佛加入了催化劑，創造力仿佛插上了翅膀，變得異常豐富活躍。

　　轉換角色，充分運用感性的認識方式，注重體驗，符合學生年齡特征，又符合語文學科工具性與人文性相統一的基本特點。這樣的課堂打通了課堂教學和生活的聯系，充滿了生活的情趣、生命的活力。課后學生大呼“有勁”，教師也覺得課上得輕松、順暢。在這樣的學習中，學生不僅以理智，而且以感覺、知覺、想象、情感、直覺等全身心整體地參與學習，落實知識、技能、情感、態度、價值觀各方面的目標。課堂生活的整體性的實現，才使學生發展的全面性有了可能。