在一堂地理公開(kāi)課上，老師把中國(guó)地圖拿出來(lái)問(wèn)學(xué)生，中國(guó)地圖像什么？有的學(xué)生說(shuō)像公雞，有的學(xué)生說(shuō)像山羊。老師緊接著問(wèn)那些說(shuō)像山羊的學(xué)生：“你們?cè)倏纯聪袷裁矗?rdquo;學(xué)生們依然回答說(shuō)像山羊。老師認(rèn)為，在公開(kāi)課上竟然出現(xiàn)這種荒謬的答案是丟他的臉，便惡狠狠地追問(wèn)：“你們?cè)倏纯聪裆窖騿幔?rdquo;他把“再”字說(shuō)得震天響。那些說(shuō)像山羊的學(xué)生不敢堅(jiān)持自己的“邪說(shuō)”了，怯怯地說(shuō)：“像公雞。”當(dāng)老師再次提高嗓門(mén)問(wèn)全班：“中國(guó)地圖像什么？”全班學(xué)生齊聲回答：“像公雞！”授課老師滿意地笑了。

　　我不由得為第一次聽(tīng)說(shuō)中國(guó)地圖像山羊而感到新鮮，也不由得第一次對(duì)中國(guó)地圖發(fā)生了濃厚興趣。課后，我趕緊找出地圖，仔細(xì)端詳研究了一番，第一次驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)地圖確實(shí)更像一只有胡子的山羊而不是公雞（這是對(duì)中國(guó)地圖是雄雞這一傳統(tǒng)說(shuō)法的挑戰(zhàn)）。我不由得對(duì)回答中國(guó)地圖像山羊的學(xué)生多了幾分贊許和敬意。令人惋惜的是，這一“重大”發(fā)現(xiàn)卻被教師厲聲的“再看看”否決得一干二凈。

　　反觀我們的教學(xué)，注入式灌輸，容器式接受，長(zhǎng)期主宰著我們的課堂。老師照本宣科甲乙丙丁地教，學(xué)生按部就班一二三四地記，“傳授知識(shí)——接受知識(shí)”幾乎成了不變的教學(xué)模式。在這一模式下，沒(méi)了想象，沒(méi)了體驗(yàn)，更沒(méi)了創(chuàng)造。正如16世紀(jì)哲學(xué)家培根對(duì)知識(shí)的獲得所做的比喻：“一種像螞蟻一樣，只知道簡(jiǎn)單地搬運(yùn)材料；一種像蜘蛛一樣，只知道從自己的肚子里吐絲布網(wǎng)”，而我們?nèi)鄙俚恼��?ldquo;像蜜蜂一樣，把采擷來(lái)的百花的花粉進(jìn)行消化和加工，并釀成蜜漿”。

　　曾有這樣一個(gè)故事：小學(xué)一年級(jí)的一次考試中，有這樣一道題：雪化了變成了什么？孩子們的答案五花八門(mén)，有答變成水的，有答變成泥的，還有答變成冰的，都得了分。唯有一個(gè)孩子答雪化了變成春天，一分也沒(méi)得到。

　　雪化成了春天，多么詩(shī)意的答案呀！雪融化后變成了水，抑或變成了冰，滋潤(rùn)了大地萬(wàn)物，自然也惠及花草樹(shù)木，這也就催生了萬(wàn)物復(fù)蘇百花齊放的春天。雪化了，怎能說(shuō)不是變成春天呢？然而，就是這最難得的精彩答案，卻在閱卷老師那里不吃香。這又是為什么呢？原因很簡(jiǎn)單：標(biāo)準(zhǔn)答案上沒(méi)有。

　　我們不禁要問(wèn)：是什么阻礙了思想的飛翔、創(chuàng)造的翅膀？有則寓言說(shuō)，上帝召開(kāi)會(huì)議，了解賜給動(dòng)物們翅膀后它們是如何使用的。鷹說(shuō)：“我用翅膀在天空飛翔，獵物都逃不過(guò)我的眼睛，因此我生活無(wú)憂。”鴕鳥(niǎo)說(shuō)：“我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒(méi)派過(guò)用場(chǎng)，成了沉重的負(fù)擔(dān)。”企鵝說(shuō)：“我把翅膀變成了鰭，它使我能夠在海洋深處自由來(lái)往。”……上帝忽然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)還坐著人，便奇怪地問(wèn)：“你沒(méi)有翅膀，為何來(lái)此？”人說(shuō)：“上帝啊，雖然你沒(méi)有賜我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到腳步不能到的任何地方。”上帝聽(tīng)后感嘆地對(duì)動(dòng)物們說(shuō)：“我賜給你們最珍貴的翅膀，你們有的卻浪費(fèi)在身上；我沒(méi)有給人翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最珍貴的翅膀。”

　　既然“上帝”沒(méi)有給我們?nèi)祟愹v飛的翅膀，就一定要運(yùn)用好我們想象的思維，不要辜負(fù)“上帝”的期望啊！