班級是學校最基本的要素，正如家庭是社會最基本的要素。對社會來說，如果一個一個的家庭美滿了，這個社會就比較美滿；對學校來說，如果一個一個的班級有生機了，這個學校就比較有生機。

　　按說，班級這個最基本的要素理應受到所有教育研究者的關注，可是現狀有些蹊蹺：這個最基本的要素在學院派的教育研究中好像不大受重視，有影響的專著不多，僅南京師范大學出版社出版的“21世紀班主任文庫”和90年代之前的幾個翻譯版本較有影響。學院派的教育研究要么重視教師的學科教學經驗，要么重視校長的學校管理經驗，唯獨忽視了班主任的班級管理經驗。

　　不過問題也不是那么嚴重，如果一種需要不受正式的關注，就會導致大量的“民間英雄”的誕生。班級的管理問題既然不那么受學院派的關注，這個群體中自然而然就會推出他們的“民間英雄”。

　　到目前為止，班級管理領域至少推出了三個“民間英雄”：一個是魏書生，他的代表作是《班主任工作漫談》；一個是李鎮西，他的代表作是《愛心與教育》；一個是萬瑋，他的代表作是《班主任兵法》。

　　魏書生的管理經驗的關鍵詞是“自我管理”與“制度管理”，魏書生本人稱之為“民主”和“科學”。李鎮西的關鍵詞是“愛心”。萬瑋的關鍵詞是“計謀”，這個詞聽起來有點像“搞陰謀詭計”，但萬瑋本人稱之為“與學生斗智斗勇”。

　　一、魏書生的“班主任工作漫談”

　　魏書生在《班主任工作漫談》中提及，有四本關于班主任的書對他影響比較大。第一本是前蘇聯包德列夫編寫的《班主任》，人民教育出版社1956年翻譯出版。這本書到1980年已經重印第10次，發行156700冊。第二本是前蘇聯學者科羅托夫編寫的《中小學班主任手冊》，李興漢翻譯，1982年中國農業機械出版社出版，一次就印了12萬冊。第三本是1988年遼寧教育出版社出版的《新編中學班主任工作指南》。第四本是日本學者衫山正一等人編寫、耿申翻譯的《小學班主任工作方法和技巧》，1990年由職工教育出版社出版。

　　根據他人的經驗和自己的探索，魏書生提出了自己的班主任工作方略：一靠民主，二靠科學。

　　“民主”讓自己獲得這么一種觀念：所有的活人都是一個世界，所以應該最大限度地去理解和包容，然后才能發現自己內心世界的廣闊，增強自己的主人翁意識，這種主人翁意識能夠激發自己生存、工作和學習的熱情；“科學”則是用這種熱情將制度、程序落實在具體的時間和空間。

　　所謂“科學”，實際上是系列管理制度。比如“班規班法”中犯錯誤接受懲罰制度，用唱歌、做好事、寫說明書——《一粒瓜子殼，一千字說明書》等等接受懲罰。而所有這些制度有一個“輔助”的策略，就是他所強調的“民主”。

　　所謂“民主”，實際上是“學生自己做主”。比如選常務班長（常務班長實際上相當于一位班主任，由老師任命，或者由競選產生）、選值周班長、值日班長、養魚負責人、養花負責人。

　　魏書生的管理經驗中有一條重要經驗，這條經驗在我看來是魏書生管理理念中的“根本”“根基”。魏書生本人偶爾提到這條經驗，一般讀者可能不太注意，我個人比較看重。

　　這條經驗究竟是什么？魏書生其實并沒有很明白地說出來，他只說“帶著學生鍛煉身體”“堅持道德長跑”（即師生一起寫日記）。我把這條經驗叫做“民主之根”。為什么我如此看重這條經驗？因為人人都在談論“民主”，殊不知真正的民主是將要做主人的民眾必須有發達的“根基”。并非所有的學生都有能力享受民主，能夠享受民主并為此負責任的學生一定是那些“根系”發達的學生。

　　我從魏書生的“帶著學生鍛煉身體”“堅持道德長跑”這些經驗中看到一種獨特的“草根”運動。所以，我稱之為“民主之根”。在閱讀這些做法時，我不斷想起孫云曉的文章《夏令營中的較量》。真正優秀的班主任，他一定是一個“法治者”而非“人治者”；而這種“法治”的制定和執行又絕非班主任個人的孤立行為，而是由學生自己制訂并由學生自己執行。

　　可是，學生真的能夠自己制定并執行班級法規嗎？什么樣的學生能夠制定并執行班級法規？

　　這就是我從魏書生的“帶著學生鍛煉身體”、“堅持道德長跑”中看到的秘密。也許你把這些不當回事，我只想告訴你：我很當回事。

　　二、李鎮西的“愛心與教育”

　　李鎮西在《愛心與教育》這本書中提出一個說法：常常有人問我，當一個好老師最基本的條件是什么？我總是不假思索地回答，擁有一顆愛學生的心！

　　案例：永遠的14歲

　　安妮是初一下學期從外地轉學到班上的。她身材瘦弱，臉色蒼白，說話細聲細氣，學習較差還常請病假。但是，給人留下最深印象的是她愛遲到。我曾把安妮的母親請來，問是不是有什么特殊困難。她母親說，沒什么，就是安妮動作太慢。我多次找安妮談心，要她養成雷厲風行的好習慣。但沒有看到成效。

　　那天早晨安妮又遲到了，我讓她站在外面。大約5分鐘后我怕校長看見，便讓她進教室。進來后她走到自己的座位想坐下。我說：“誰讓你坐下？再站一會！”

　　她流淚了，但順從地站在自己的座位前，并拿出書和大家一起讀。

　　直到早讀結束，她總共站了15分鐘。

　　兩節課后，安妮來向我請假，說頭昏，想回家休息。我很吃驚，問她是不是因為早晨站得久了。她說不是，平時就頭昏，是老毛病了。我同意她回家休息。

　　第二天安妮的母親來學校請假，說安妮病了，需要一段時間的治療和休息。這時，我開始感到自己做得有些過分：可能安妮當時已經病了，可我竟罰她站了那么久。

　　過了兩個星期，安妮的母親來學校，說安妮的病情比較重，得休學治療。我在吃驚的同時，內心深處暗暗慶幸自己總算甩掉了一個包袱！

　　半年之后，安妮返校復學，降到下一個年級學習。在校園遇到我時，她總是羞怯而有禮貌地和我打招呼，喊“李老師好！”

　　幾個月后開始期中考試，那天剛考完最后一科，有學生來告訴我：“李老師，安妮今天早晨……死了……”

　　我心里一顫，手中剛收上來的一疊試卷跌落在地上。20分鐘以后，我和十幾個學生趕到殯儀館。安妮的母親迎上來，用哭啞了的聲音對我說：“您這么忙還趕來，感謝您和同學們了！”

　　我心情沉重地說：“太突然了，根本沒想到。”

　　安妮的母親說：“安妮6歲就患上了白血病，當時醫生說她最多能活3年。為了讓她有個寧靜美好的生活，我一直沒有告訴她，也沒有告訴任何人。在許多人的關心下，她奇跡般地活了8年。謝謝您啊，李老師！安妮在最后幾天，還在說她想念李老師，想念同學們。她復學后一直不喜歡新的班級，多次說她想回到原來的班級。可是，她就這么……”

　　這些話讓我心如刀絞。在安妮純真的心靈中，尚不知道她所想念的“李老師”曾為她降到另外一個班而暗暗高興！

　　我忍不住哭起來。這是我參加教育工作至今，第一次也是唯一的一次因愧對學生而流淚。

　　當天晚上，我含淚寫下一篇近五千字的文章《你永遠14歲——寫給安妮》。第二天，我含淚在班上為學生朗讀，表達悲痛的哀思和沉重的負罪感。

　　從那以后，我發誓：決不再對遲到的學生罰站！

　　很多年過去了，每當聽到周圍的人稱贊我“特別愛學生”、“從不傷學生的自尊心”時，我總是在心里感謝永遠14歲的安妮，因為她那一雙怯怯的眼睛時時刻刻都在注視著我……剝奪了學生的尊嚴，就談不上任何教育。（李鎮西著：《愛心與教育》，四川少年兒童出版社1999年版，第241-244頁）

　　在《愛心與教育》中，有不少類似的故事。這些故事告訴讀者很多教育道理，但它本身并不直接講道理。好的書總是只講事件或故事，不直接講道理。

　　三、萬瑋的“班主任兵法”

　　萬瑋是年輕的教師。他的“出現”與當前的傳播方式有極大的關系。“民間英雄”的推出總是受傳播方式的限制。

　　在信息傳播不那么發達的時代，“民間英雄”的誕生主要靠民間英雄本人親自“傳道”，比如魏書生最初是以“講學”而聞名的。

　　在信息傳播比較發達的時代，“民間英雄”的誕生可能憑借本人的文章或者專著，比如李鎮西最初是因《愛心與教育》而著名的。

　　在信息傳播更為發達的網絡時代，一夜之間就可能誕生一個“民間英雄”，萬瑋最初就以網絡文章而成名。

　　萬瑋老師的《班主任兵法》很暢銷，這本書的暢銷既與班主任領域有廣闊的“需要”（或稱為“市場”）有關系，同時與這本書的魅力有關系。這本書的魅力就在于：它為很多班主任的共同苦惱提出了諸多化解的具體策略。

　　案例1.“剛柔相濟”

　　做班主任的人總會遇到這樣的事件：幾個同學指責某位同學，班主任也加入進來比較嚴厲地批評這個學生。這個學生忽然情緒激動，大喊大叫地沖出教室，揚言“你們合伙整我一個人，我不讀書了”。

　　如果你是班主任，你怎么辦？

　　萬瑋是怎么做的？

　　他讓班長把那位學生追回來。那位學生回教室后，萬瑋說：有一點我想請大家考慮，如果全班所有人都批評你，你的感覺是怎樣的？你能承受得了嗎？大家可以設身處地想一想。如果你去辦公室，所有的老師都批評你，你也會難以接受的……所以，這一次楊良同學雖然犯了錯誤，跑了出去，但這個錯誤是可以原諒的，大家說是不是？如果我們歡迎楊良同學回來的話，我們大家就一起鼓掌表明我們的態度。全班同學鼓掌，在熱烈的掌聲中，楊良的臉上現出了激動的神色。在接下來的課中，楊良聽得特別專注，雖然他沒有舉手發言，但是從他堅定的目光中萬瑋能看出來，他已經被收服了。（萬瑋，《班主任兵法》，華東師范大學出版社2004年版，第12頁）

　　你看，萬瑋這個老師是不是很有剛柔相濟的智慧？

　　案例2.“先抑后揚”

　　如果你做班主任，你可能會遇到這樣的學生：梅蘭和菊花是班級里兩個成績非常好的女生，可是這兩個人太傲慢了。大凡成績好的學生都會有一點傲氣，她們從心底里認為好成績是自己取得的，而與老師關系不大，因此，即使教師表揚她們，她們也會覺得這是自己應得的，不會很感激老師。反而是那些平時調皮搗蛋的學生，沒少挨老師批評，和教師的感情卻十分深厚。他們知道自己表現不好，長大之后為自己以前的過錯而深感不安，他們是真的感激老師，因此畢業之后也能時常記得回母校看望老師。那些成績好的學生，甭指望他們畢業之后還能回來看你。

　　萬瑋是如何“治理”這兩個“成績優秀”的學生的呢？

　　他的辦法很簡單：先使兩人孤立，然后使勁地對其中一個學生好，不斷關注、贊賞這個學生，對另一個學生冷漠。等到那個學生實在忍不住了，極度渴望教師的關注和賞識，教師再輕輕地略布恩澤，給予溫暖。

　　于是，那個學生就學會了尊重和感激。我把這條策略叫做“先制造痛苦，再出面拯救”。這是我的解釋，萬瑋老師可能不接受。電影《教父》里的人征服人心時，好像也經常用這樣的辦法。

　　案例3.“以退為進”

　　你如果想讓對方承認錯誤，你就得先給人提供臺階。如果一個學生偷竊了同學的東西，你想要這個同學把東西拿出來，你就得給這個同學提供臺階。

　　對班主任來說，班級發生失竊事件是極為頭疼的。失竊事件的處理也是對班主任工作能力的巨大考驗，稍有不慎，便會陷入尷尬境地。

　　比較常見的做法是用言語感化。比如說：同學們，今天，某某同學的什么東西丟了，而拿東西的人就在我們當中。在老師的眼中，我們班的每一個孩子都是最純潔可愛的。我不相信有人會故意做這樣的事情。我想，一定是有人覺得某某同學的東西好玩，就借去玩了，但是后來卻忘了還……言語感化之后，再告訴他們還東西的方式：第一種是規定一個截止時間，在這個時間前希望這位同學來找老師。這個辦法比較困難。第二種是讓這位同學自己悄悄地把東西放回去。第三種是比較絕的辦法：準備一個只開一個小口的大箱子，每名學生在教室外面排隊，每個人輪流進去一次。到最后，打開箱子，東西便會在里面。（萬瑋，《班主任兵法》，華東師范大學出版社2004年版，第97頁）

　　萬瑋還講過一個失竊事件：小光的“好譯通”被人偷走了。這個“好譯通”是他媽媽花2000多元買的。晚自習快結束時，老師宣布：我們班的小光同學丟失了一個很貴重的好譯通，這個好譯通可能現在還在我們教室里。我們今天晚上要好好地找一下，爭取把它找出來。今晚要是不把這個好譯通找出來，我們大家都甭想回去睡覺。第一，每個同學先把自己的抽屜和書包找一遍。然后，所有的人到教室外面去排隊，由老師和幾名班干部在教室里再找一遍。這一步保證好譯通會在某個學生的口袋里了。第三步，老師再宣布，五分鐘后，準備搜身。現在想要上廁所的同學先上廁所。這時候有學生說要去上廁所。老師同意。另一個學生也要去，老師說，等一等，一個個地去，等前面的人回來了，下一個再去。很多學生上廁所之后，突然，有一個從廁所回來的學生大聲喊：老師，好譯通找到了。在廁所的窗臺上。當然，也可能那個學生把好譯通扔進茅坑里。（萬瑋，《班主任兵法》，華東師范大學出版社2004年版，第71-72頁）

　　這樣的故事在《班主任兵法》中比比皆是，你若想了解，去看書吧。這本書講的道理并不見得都正確，但對一些班主任來說，這本書是有一定借鑒意義的。

　　四、對魏書生、李鎮西和萬瑋三人的比較

　　他們的差異和特色在于他們三個人所秉持的管理精神不太一樣。

　　萬瑋的管理精神大體是以“兵家”為主，輔之“在愛的前提下”。以“兵家”為主也許是不錯的辦法，《孫子兵法》、《三國演義》流行幾百年而不斷受人景仰和關注，說明“兵家”是有魅力的。但如果做老師的人、做班主任的人目的就是為了“收拾”學生，讓學生“聽話”、“服從”、“馴服”，就會受人指責和引起非議。

　　萬瑋的書中并沒有顯示老師有多少“愛心”，倒是處處顯示了“如何收服學生”、“如何制服學生”、“如何收拾學生”，“兵家”是萬瑋的《班主任兵法》留下的隱患和缺憾。茅衛東老師看了《班主任兵法》之后，寫過一篇很有意義的質疑文章《我們為什么收服學生？》。文章中說：“教師絕不是為收服學生而存在的……”在《班主任兵法》中，我們可以找到這樣一些話，“××自此以后再見到我時果然畢恭畢敬，謙卑無比。”“他完全恢復了一個普通學生的軟弱模樣。”“他兩手并攏，貼緊褲縫，一副誠惶誠恐的謙恭樣子。”從書中的描述來看，萬瑋是把“學生被收服了”視為自己教育的成功。如果我們從教育目的這個角度來看，所得出的結論可能正好與萬瑋完全不同。學生的軟弱、謙卑，不是我們的教育要達到的目的，也不是達成我們的教育目標所必須的條件。相反，張揚個性，鼓勵創新，正是現代教育的題中之意。然而，在《班主任兵法》一書中，我們沒有看到作者對學生的這種謙卑姿態表現出必要的擔憂和警惕，相反，作者是有意通過種種手段讓學生低下“高貴的頭顱”。“磨掉學生的棱角再進行打造，這不是現代教育的做法，恰恰是專制社會人（奴）才培養的模式。”這篇文章實際上道破了《班主任兵法》的致命弱點，萬瑋在回復的文中表態說：所有的班主任兵法是“在愛的前提下”。

　　不過，一個年輕的教師，能想那么多的辦法成為一個讓學生敬畏的班主任，已經相當不容易了。

　　如果說萬瑋的管理精神顯示為“兵家為主”，輔之“在愛的前提下”，那么，李鎮西的管理精神則顯示為“儒家為主”或者叫做“以愛心為主”，并以“思想”者的魅力輔之。

　　儒家講“愛”，所謂“仁者愛人”。這正是李鎮西的管理閃光之處，也恰恰是萬瑋老師缺失的地方。但對那些年輕的、新上任的班主任來說，萬瑋老師的“兵家”策略似乎更管用，倒是李鎮西老師的“儒家”策略施行比較困難。李鎮西老師的秘密在于，他不只是有“愛心”，更重要的是他是一個“思想”家，是一個很難得的有思想的語文教師。像他這樣有思想的語文教師不會太多。盡管近年來推出了上海的黃玉峰、深圳的嚴凌君、山東的韓軍等一些有思想的語文教師，但這樣的教師仍然寥若晨星。所以，李鎮西老師的班主任策略雖然比《班主任兵法》更有境界，但也因此而更難模仿。所以我建議：如果要學習班主任的經驗，解決緊急的問題可以學“萬瑋”，解決根本問題應該學“李鎮西”。

　　當然，除了李鎮西和萬瑋之外，還有另外人的經驗，至少有魏書生的經驗。與萬瑋和李鎮西兩人不一樣，魏書生的管理精神大體顯示為以“法家”為主，兼及“道家”。

　　法家講究的是“制度”，道家講究的是“自治”。魏書生的班主任經驗雖然也遭受了某些非議，但最具有現代意義的班主任經驗，可能既非萬瑋的《班主任兵法》，也非李鎮西的《愛心與教育》，而是魏書生的《班主任工作漫談》。

　　這是一個很奇特的現象，從時間上看，魏書生的《班主任工作漫談》最“原始”，屬于“早期探索”，但歷經周折之后，真正有效的經驗，又折回到魏書生這個地方。這個地方最關鍵的詞語是兩個：一是“制度管理”；二是“自我管理”。