這篇民間故事講了一件什么事？它是按照怎樣的順序來(lái)敘述的？

　　這篇民間故事講了文成公主進(jìn)藏與松贊干布聯(lián)姻的事。故事首先講述了文成公主進(jìn)藏的原因----吐蕃年輕首領(lǐng)松贊干布愛(ài)慕漂亮又聰明的文成公主，派使臣到唐朝求婚，而智慧的使臣順利通過(guò)了唐皇的考驗(yàn)，求親成功；接著重點(diǎn)講述文成公主進(jìn)藏途中的一系列故事----搭橋、鋪路、遇到惡烏鴉和神鳥(niǎo)天鵝、移山等；最后點(diǎn)明了文成公主進(jìn)藏的不朽功績(jī)。

　　了解故事背景。

　　文成公主入藏發(fā)生于盛唐太宗李世民時(shí)期。當(dāng)時(shí)大唐周邊許多小國(guó)甘愿俯首稱臣。在表藏高原的吐蕃國(guó)國(guó)王松贊干布，非常愿意與唐朝交往，以求婚方式以求永好。這次聯(lián)姻與歷史上漢宣帝時(shí)昭君出塞一樣，是對(duì)雙方都有好處的事，同是兩樁比較美滿的婚姻，不含有屈辱的和親關(guān)系，因而也就越發(fā)體現(xiàn)事情的美好，反映了百姓對(duì)文成公主的崇拜和愛(ài)戴。

　　結(jié)合上下文，回答下面的問(wèn)題。

　　(1)他仔細(xì)一看，原來(lái)這個(gè)姑娘頭上戴的是鮮花，其他姑娘戴的都是絹花。他斷定這個(gè)戴鮮花的姑娘一定是文成公主。

　　吐蕃使臣為什么從佩戴花的不同就斷定戴鮮花的是文成公主呢？可能有這樣幾個(gè)原因：這個(gè)姑娘戴鮮花，正是與其他姑娘的區(qū)別所在，因?yàn)閺拿鄯渥坊ǖ那榫皝?lái)分析，只有一個(gè)戴著鮮花，文成公主也只有一個(gè)；從“鮮花”中，他年到的是尊貴和高雅，戴鮮花對(duì)公主來(lái)說(shuō)，是理所當(dāng)然的，也是當(dāng)之無(wú)愧的；另外，恐怕“鮮花”和“絹花”一真一假，也暗示了真假公主之意吧。從中看出使臣的敏銳的觀察能力和超人的智慧。

　　(2)半路上，文成公主在一個(gè)叫路納的地方遇到了一條河，過(guò)不去。公主找了一段樹(shù)干橫在上面，搭了一座橋。

　　這是極富有神奇色彩的描述。事實(shí)上，有河水那么寬的樹(shù)干嗎？一段樹(shù)干搭在河上怎能走馬行車(chē)？課文中這類帶傳奇色彩的描寫(xiě)還有很多，比如：沼澤地上撒羊毛，因公主無(wú)心梳妝樹(shù)木也有的稀、有的密，移走乃巴山等。

　　把這個(gè)神話傳說(shuō)講給爸爸媽媽聽(tīng)，注意語(yǔ)言要流暢，做到生動(dòng)，有感情。

　　拉薩是一座獨(dú)特的高原城市，宛如一顆明珠．鑲嵌在拉薩河北岸的廣闊高原上，而城中的布達(dá)拉宮，猶如一座美麗的水晶宮，屹立在青藏高原上。它從東到西長(zhǎng)360米．從底到頂高達(dá)110余米。它拔地直插云天的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的色彩令人驚嘆。整個(gè)宮殿由白色部分——白宮和高聳在白宮上的紅色部分——紅宮組成。在藍(lán)色的天幕下，白臺(tái)像飄浮著的白云把紅臺(tái)托起，加上那熠熠發(fā)光的金頂，更有人間仙境之感。

　　這顆明珠的誕生。要追溯到1300多年前的唐代．它是藏漢和親的一座紀(jì)念碑，是松贊干布為了迎接文成公主進(jìn)藏而建造的。現(xiàn)存的觀音堂內(nèi)；還有松贊干布和文成公主的塑像。

　　唐朝是中國(guó)歷史上有名的盛世．由于社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)時(shí)各邊境民族都愿意結(jié)好唐政權(quán)。吐蕃人（藏族先民）也不例外。。

　　吐蕃人的年輕首領(lǐng)松贊干布是一位有勇有謀的杰出領(lǐng)袖。他看到唐朝如此繁榮發(fā)達(dá)，就恨不能在一夜之間改變西藏的落后面貌。因而他想到了和親，如果能娶到唐朝的公主，兩國(guó)的關(guān)系必然不同一般，藏族向漢族學(xué)習(xí)也就不成問(wèn)題了。因此，他果斷地派出使臣，帶著豐厚的聘禮到長(zhǎng)安向唐朝皇帝求親來(lái)了。

　　唐太宗對(duì)能說(shuō)會(huì)道，儀表堂堂的吐蕃來(lái)使印象很不錯(cuò)，于是慨然應(yīng)允了求親之事。答應(yīng)盡快在唐朝公主中挑選才貌雙全的女子嫁給松贊干布為妻。然而，太宗沒(méi)有想到的是，后宮中居然沒(méi)有人自愿去吐蕃當(dāng)王后。

　　盡管后宮中的女子們不太了解外界情況，但有關(guān)吐著的野蠻和落后的種種傳聞，一傳十，十傳百，弄得人心惶惶。所以，得知吐蕃王求親，皇帝要挑選公主，大家非但不情愿，還暗暗祈求，千方躲避。只有一位女子與眾不同，別看她不言不語(yǔ)，心中可有主張，她，就是文成公主。

　　她想；“唐朝雖強(qiáng)盛，皇上要操心的事卻不少。周邊關(guān)系是一樁大事，邊境不寧會(huì)成為皇上的心事，況且，從平日所讀的書(shū)中，自己對(duì)吐蕃也略微有些了解，那里地域遼闊，風(fēng)景優(yōu)美，人民淳樸，只是落后了一些。”思考再三，文成公主下決心為皇上分憂，遠(yuǎn)嫁西藏。

　　太宗大喜過(guò)望，正式召見(jiàn)了她。他對(duì)官中居然還有一位如此秀麗可人、文靜聰明的女子感到十分驚訝。盡管有些后悔，但為了踐約，他還是舉行了一個(gè)十分隆重的送行儀式，并安排了宮娥、樂(lè)隊(duì)和工匠以及家具用品、經(jīng)史文籍和綾羅珠寶等豐厚嫁妝，派江夏郡王取道青海護(hù)送文成公主入藏。

　　松贊干布早已迎候在青海。文成公主看到自己未來(lái)的丈夫如此英俊有為，懸在心里的石頭終于落了地。一路上，藏民們載歌載舞，備上了最好的馬匹和食物，文成公主十分感動(dòng)。終于到了拉薩，文成公主一眼就看見(jiàn)了布達(dá)拉宮，一座金碧光輝煌的宮殿，松贊干布特意為她修建的新王宮，一座豪華的氣派絲毫不遜于唐朝長(zhǎng)安的宮殿。就在這新王宮里，他們舉行了隆重的婚禮。人們爭(zhēng)相趕來(lái)觀看婚禮的盛況，爭(zhēng)相贊美王后的美麗和才藝。

　　婚后，松贊干布還請(qǐng)文成公主上觀天文，下察地理。文成公主在拉薩周?chē)�仔�?xì)地看了幾遭，就對(duì)松贊干布說(shuō)，拉薩有王都?xì)庀蟆Ｌ炜沼腥绨朔�金輪，吉祥無(wú)比；四周群山環(huán)繞，有如八瓣蓮花。只是中部地形不太好，看上去猶如仰臥的羅剎女，布達(dá)拉山和藥王山就如羅剎女的兩個(gè)挺立的奶子。必須修筑宮殿和堡壘，以鎮(zhèn)妖氣，并在市中心相當(dāng)于羅剎女心窩的地方修建寺廟，虔誠(chéng)供奉我佛，那么妖氣自會(huì)變成福氣。

　　松贊干布聽(tīng)了文成公主的話以后，非常佩服公主的學(xué)識(shí)，于是派人在市中心修建大昭寺，并且以大昭寺為中心來(lái)修建街道民房。當(dāng)大昭寺修好之后，文成公主又在寺前親手植了一棵柳樹(shù)，至今猶存，人們稱之為“唐柳”或“公主柳”。

　　后來(lái)，松贊干布的兒子可黎可足又效法父親，前來(lái)中原求親。唐朝又把金城公主許給他，并立碑會(huì)盟，表示漢藏兩族人民要世世代代友好下去。由于會(huì)盟的是唐穆宗與可黎可足，他倆的關(guān)系又是舅甥關(guān)系，因此這塊碑又叫“甥舅會(huì)盟碑”。碑上用漢藏兩種文字刻著世代友好的盟勢(shì)以及會(huì)盟使臣的姓名及職位。雖經(jīng)1000多年的風(fēng)雨，碑文仍然清晰可辨，這是漢藏人民友好關(guān)系的歷史見(jiàn)證。

　　文成公主的到來(lái)，促進(jìn)了藏漢經(jīng)濟(jì)文化的交流發(fā)展，西藏的面貌大為改觀，藏漢和親名留青史，它的“見(jiàn)證”——布達(dá)拉宮歷經(jīng)千載仍巍然屹立在青藏高原上。