明代后期文學(xué)流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。又稱(chēng)竟陵體或鐘譚體。

　　明代中葉后,前、后“七子”擬古之風(fēng)甚烈,“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”成為評(píng)判詩(shī)文準(zhǔn)則。“唐宋”、“公安”兩派曾先后給予抵制和抨擊。

　　竟陵派認(rèn)為“公安”作品俚俗、浮淺，因而倡導(dǎo)一種“幽深孤峭”風(fēng)格加以匡救，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒寫(xiě)“性靈”，反對(duì)擬古之風(fēng)。所謂“性靈”是指學(xué)習(xí)古人詩(shī)詞中的“精神”,這種“古人精神”,不過(guò)是“幽情單緒”和“孤行靜寄”。所倡導(dǎo)的“幽深孤峭”風(fēng)格，指文風(fēng)求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深?yuàn)W，由此形成竟陵派創(chuàng)作特點(diǎn)：刻意雕琢字句，求新求奇,語(yǔ)言佶屈,形成艱澀隱晦的風(fēng)格。竟陵派與公安派一樣在明后期反擬古文風(fēng)中有進(jìn)步作用，對(duì)晚明及以后小品文大量產(chǎn)生有一定促進(jìn)之功。然而他們的作品題材狹窄,語(yǔ)言艱澀,又束縛其創(chuàng)作的發(fā)展。

　　竟陵派的追隨者有蔡復(fù)一、張澤、華淑等。這些人大都發(fā)展竟陵派生澀之弊端，往往略下一二助語(yǔ)，自稱(chēng)“空靈”，使竟陵派文風(fēng)走向極端。

　　當(dāng)時(shí)受竟陵派影響而較有成就的是劉侗，他的《帝京景物略》成為竟陵體語(yǔ)言風(fēng)格代表作品之一。