近代詩(shī)話著作。梁?jiǎn)⒊�著。戊戌政變后梁�(jiǎn)⒊�逃亡日本，�?902年初至1907年冬創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》半月刊于橫濱,共出96期。《飲冰室詩(shī)話》即連載于該刊第4～95期,偶有間斷，計(jì)204條。后編訂成書(shū)，僅輯錄至1905年底的第72期。1905年以后兩年尚有15期,連載30條,皆未輯入。

　　《飲冰室詩(shī)話》通行本共174條,其第一條敘述寫(xiě)作緣起說(shuō)：“我生愛(ài)朋友，又愛(ài)文學(xué)。每于師友之詩(shī)文辭，芳馨悱惻，輒諷誦之，以印于腦。自忖于古人之詩(shī)，能成誦者寥寥,而近人詩(shī)則數(shù)倍之,殆所謂豐于昵者耶。其鴻篇鉅制，洋洋灑灑者，行將別裒錄之為一集。亦有東鱗西爪,僅記其一二者,隨筆錄之。”所謂師友“昵者”，主要指康有為、黃遵憲、譚嗣同、夏曾佑、蔣觀云等人，他們都是“詩(shī)界革命”的主將。此書(shū)主要內(nèi)容就是評(píng)介他們的名篇名句，總結(jié)“詩(shī)界革命”，發(fā)表著者的詩(shī)歌理論和見(jiàn)解。

　　《飲冰室詩(shī)話》論詩(shī),首重“新意境”。著者從改良主義立場(chǎng)出發(fā),非常厭惡“中國(guó)結(jié)習(xí),薄今愛(ài)古”，“最傾倒”黃遵憲“意境無(wú)一襲前賢”，熱烈贊揚(yáng)他“獨(dú)辟境界，卓然自立于二十世紀(jì)詩(shī)界中”，并在書(shū)中采摘黃遵憲許多名篇名句。這種以黃遵憲詩(shī)歌為代表的“新意境”，有兩個(gè)主要特點(diǎn)。其一是以資產(chǎn)階級(jí)新思想和資本主義新事物為其“詩(shī)料”。《飲冰室詩(shī)話》中公開(kāi)表明：“吾嘗推公度(黃遵憲)、穗卿（夏曾佑）、觀云為近世詩(shī)家三杰，此言其理想之深邃閎遠(yuǎn)也。”在《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊�已稱贊黃遵憲《今別離》等詩(shī)“皆純以歐洲意境行之”，說(shuō)詩(shī)歌的新世界“不可不求之于歐洲。歐洲之意境語(yǔ)句，甚繁富而瑋異，得之可以陵轢千古，涵蓋一切……吾雖不能詩(shī)，惟將竭力輸入歐洲之精神思想，以供來(lái)者之詩(shī)料”。認(rèn)為黃遵憲《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，“半取佛理，又參以西人植物學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)諸說(shuō)”,有“石破天驚”之感,“實(shí)足為詩(shī)界開(kāi)一新壁壘”；高度評(píng)價(jià)黃遵憲歌詠輪船、火車、電報(bào)、照相和東西半球之晝夜相反的《今別離》 4章。其二是以愛(ài)國(guó)主義為標(biāo)榜。《新民叢報(bào)》來(lái)稿中有“感種族之將燼,代一棒于當(dāng)頭”的《滅種吟》12章,以《悲恐龍》為首，“熔鑄進(jìn)化學(xué)家言,而每章皆有寄托”,《飲冰室詩(shī)話》“具錄之”,稱贊說(shuō):“真詩(shī)界革命之雄也。”對(duì)于黃遵憲未收入《人境廬詩(shī)草》的組詩(shī)《出軍歌》、《軍中歌》、《旋軍歌》,梁?jiǎn)⒊�更�?ldquo;讀之狂喜,大有‘含笑看吳鉤’之樂(lè)”,不但“錄全文”,而且還說(shuō)：“其精神之雄壯活潑沈渾深遠(yuǎn)不必論，即文藻亦二千年所未有也”，“讀此詩(shī)而不起舞者必非男子”；甚至說(shuō)：“詩(shī)界革命之能事至斯而極矣。”

　　《飲冰室詩(shī)話》以“新意境”論詩(shī)，既總結(jié)了“詩(shī)界革命”,又進(jìn)一步推動(dòng)了“詩(shī)界革命”,并具有重要史料價(jià)值。梁?jiǎn)⒊�在《夏威夷游記》中已說(shuō)過(guò)，詩(shī)歌“不可不備三長(zhǎng)：第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩(shī)”，“若三者具備，則可以為二十世紀(jì)支那之詩(shī)王矣”。因而在此書(shū)中明確指出了“詩(shī)界革命”初期作品的不足：“蓋當(dāng)時(shí)所謂新詩(shī)者，頗喜□扯新名詞以自表異。丙申、丁酉間 (1896～1897)，吾黨數(shù)子皆好作此體。提倡之者為夏穗卿,而復(fù)生（譚嗣同）亦綦嗜之。”并以“綱倫慘以喀私德，法會(huì)盛于巴力門”等詩(shī)句為例，說(shuō)明這就是譚嗣同當(dāng)年所自喜的“新學(xué)之詩(shī)”。但他認(rèn)為這類缺點(diǎn)是嘗試階段所具有的“學(xué)問(wèn)饑餓”（梁?jiǎn)⒊�《清代學(xué)術(shù)概論》）和新舊交替的時(shí)代特征,所以又說(shuō):“過(guò)渡時(shí)代必有革命。然革命者當(dāng)革其精神，非革其形式。吾黨近好言詩(shī)界革命。雖然，若以堆積滿紙新名詞為革命，是又滿洲政府變法維新之類也。能以舊風(fēng)格含新意境，斯可以舉革命之實(shí)矣。茍能爾爾,則雖間雜一二新名詞,亦不為病。”表明他批評(píng)初期“新詩(shī)”的幼稚病，正是為了“詩(shī)界革命”更健康地前進(jìn)。同時(shí)也可見(jiàn)他并不排斥新名詞和舊風(fēng)格，而是要求把它統(tǒng)一于“新意境”，為創(chuàng)造“新意境”服務(wù)。

　　《飲冰室詩(shī)話》所提出的這些詩(shī)歌主張，和黃遵憲等人的詩(shī)歌主張呼應(yīng)配合，從理論上解決了古代舊體詩(shī)在封建社會(huì)解體以后，如何為新時(shí)代和新興資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)問(wèn)題。

　　這些理論的出現(xiàn)，既與列強(qiáng)的侵略給詩(shī)壇帶來(lái)新的刺激有密切關(guān)系，又是以資產(chǎn)階級(jí)改良派登上政治舞臺(tái)為其階級(jí)基礎(chǔ)的。由于作者自己就是改良派代表人物，此書(shū)論詩(shī)，往往把改良主義政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，具有比較明顯的資產(chǎn)階級(jí)功利主義色彩：不但對(duì)“新詩(shī)”的評(píng)介有夸張之嫌，降低了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)意境的要求也很狹隘，如說(shuō)《孔雀東南飛》“雖奇絕，亦只兒女子語(yǔ)，于世運(yùn)無(wú)影響也”。

　　這些理論上的局限性，也是在《夏威夷游記》中就已經(jīng)發(fā)端的。