西晉文學(xué)理論論文。陸機(jī)作。陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思過程中的想象問題和感興問題的論述尤為精辟。

　　陸機(jī)是西晉的著名作家，深知?jiǎng)?chuàng)作的甘苦。在序言中，他自稱“每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也”。他寫作《文賦》的目的，就在“論作文之利害所由”。唐代陸柬之書陸機(jī)《文賦》

　　作者認(rèn)為創(chuàng)作的來源是由于外界事物的激發(fā)或受前人作品的啟示。即所謂“□中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝,瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”。作者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景物的感受和書本知識(shí)的影響，而忽視了人們的社會(huì)生活。這一缺陷和陸機(jī)本人注重辭藻、多擬古之作的創(chuàng)作傾向有關(guān)。但他強(qiáng)調(diào)外界事物對(duì)作家的影響，還是有一定的唯物主義因素。從這種思想出發(fā),他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作應(yīng)該“意”“稱物”,“文”“逮意”。所以他對(duì)創(chuàng)作的想象問題作了精辟的論述：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”,經(jīng)過這樣專心致志的想象和構(gòu)思,然后能做到“情□□而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，即內(nèi)在的朦朧的文情逐漸清晰，外在的鮮明的物象紛至沓來。作者對(duì)所描寫的事物必須有深切的感受：“信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。”這樣，也才能從“群言”、“六藝”中擷取精英，造意修辭，進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造。

　　作者認(rèn)為經(jīng)過構(gòu)思的階段，便要考慮結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等表現(xiàn)手段。這是一個(gè)復(fù)雜的過程:第一,是“選義按部，考辭就班”。一方面要注意銓衡去留，作到辭意雙美；另一方面要“立片言而居要，乃一篇之警策”。同時(shí)還要防止意興偏枯,唱而靡應(yīng)；妍蚩相匹,應(yīng)而不和；情寡詞浮,和而不悲；絕曲高聲,悲而不雅；古調(diào)質(zhì)詞，雅而不艷等毛病。第二，是正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系。作者雖強(qiáng)調(diào)辭藻，仍認(rèn)為內(nèi)容是主要的。他說：“理扶質(zhì)以立□，文垂條而結(jié)繁”，他認(rèn)為輕視內(nèi)容而僅追求形式，則成了“徒尋虛而逐微”，結(jié)果必然是“言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸”。第三，是要在眾多的形象中去進(jìn)行選擇和概括；有時(shí)要先樹要領(lǐng)，有時(shí)要后點(diǎn)主題；有時(shí)從晦到明，逐步闡述，有時(shí)又求易得難，須要層層深入；有時(shí)文章枝□雖具而根本未安，有時(shí)文章的根本已立而枝節(jié)未妥；有時(shí)感到招來即得，有時(shí)又感到煞費(fèi)經(jīng)營(yíng)。總之，必須“罄澄心以凝思，眇眾慮而為言”,以期達(dá)到“籠天地於形內(nèi),挫萬物于筆端”。

　　《文賦》對(duì)創(chuàng)作的“感興”也就是“靈感”問題作了比較詳盡的描述。作者說：“若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理；思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以□□，唯毫素之所擬；文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流,覽營(yíng)魂以探賾,頓精爽而自求,理翳翳而愈伏,思軋軋其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。”他形容創(chuàng)作靈感的出現(xiàn)與消失均極形象，是他的深切體會(huì)。這個(gè)問題，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，也是陸機(jī)首先提出的。劉勰的《文心雕龍·神思篇》則本之陸機(jī)。沈約、陸厥、蕭子顯等人，雖然也有類似言論，卻遠(yuǎn)不如陸機(jī)談得具體。但是,由于歷史條件的限制,他對(duì)這個(gè)問題無法作出正確的解釋，因而認(rèn)為它是不可知而且無能為力的。他只能根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形象地描寫了這一現(xiàn)象。

　　《文賦》中對(duì)各種文體及其與風(fēng)格的關(guān)系，也提出了自己的看法。他認(rèn)為人們由于性情的不同，對(duì)文風(fēng)的好尚也各異,“故夫夸目者尚奢,愜心者貴當(dāng)；言窮者無隘，論達(dá)者唯曠”。這實(shí)際上是更明確地發(fā)揮了曹丕在《典論·論文》中所說的“文非一體,鮮能備善”;“各以所長(zhǎng)，相輕所短”的說法。他把文體分成10類：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而□愴，銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯,頌優(yōu)游以彬蔚,論精微而朗暢,奏平徹以閑雅,說煒曄而譎誑。”這種分類比曹丕所分的“奏議”、“書論”、“銘誄”、“詩(shī)賦”四科要細(xì)致得多，并且已經(jīng)奠定了后來《文心雕龍》、《文選》等書關(guān)于文體分類的基礎(chǔ)。更重要的是曹丕所分“四科”,并未對(duì)文體本身的特點(diǎn)作什么說明,如關(guān)于“詩(shī)賦”，只說到“欲麗”的要求。陸機(jī)則具體地說到了詩(shī)的作用在于緣情，而賦則在體物。后來許多人往往以緣情、體物作為詩(shī)、賦的一種專稱。更重要的是他用緣情、體物二詞概括詩(shī)和賦的特點(diǎn)，正體現(xiàn)了魏晉人的文學(xué)觀。在此之前的戰(zhàn)國(guó)秦漢人大抵贊成詩(shī)言志 (《尚書·堯典》)之說,重在表現(xiàn)思想而不是表達(dá)感情；兩漢論賦，又多強(qiáng)調(diào)諷喻之意。陸機(jī)的主張卻強(qiáng)調(diào)了詩(shī)要表現(xiàn)作者的感情；而對(duì)賦也強(qiáng)調(diào)體物圖貌等藝術(shù)特點(diǎn)。他這種主張雖然在一定程度上忽視了文學(xué)作品的思想意義，但在當(dāng)時(shí)的條件下，強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，使之?dāng)[脫儒家傳統(tǒng)思想的束縛，有一定的進(jìn)步作用。

　　《文賦》對(duì)聲律的探討也體現(xiàn)了魏晉人的觀點(diǎn)。據(jù)《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》記載，從漢末孫炎創(chuàng)反切以后，“至于魏世，此事大行”。北魏江式《求撰集古今文字表》講到晉代呂靜仿魏李登《聲類》，作《韻集》 5卷，宮商角徵羽各為一篇（《魏書·江式傳》）。陸機(jī)正式吸取了這些成果，提出了文章的音律問題：“暨音聲之迭代，若五色之相宣。”他在創(chuàng)作中，確實(shí)也比較注意音律。他現(xiàn)存的詩(shī)作中，有一些已比較接近后來的近體詩(shī)。雖然當(dāng)時(shí)尚無四聲之說，但從西晉開始，已有宮商之說(張敏《頭責(zé)子羽文》)。在陸機(jī)以后，顏延之、范曄、謝莊等也講過作詩(shī)的宮商問題。這種理論為沈約創(chuàng)造“四聲八病”說及律詩(shī)的形成準(zhǔn)備了條件。

　　《文賦》的出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上是一件大事。它首先通過作者自身經(jīng)驗(yàn)，綜述了創(chuàng)作過程。后來劉勰的《文心雕龍》正是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。所以清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·文德篇》中說:“劉勰氏出,本陸機(jī)氏說而昌論文心。”但陸機(jī)探討文學(xué)創(chuàng)作，多半是憑自己和前人的經(jīng)驗(yàn)，往往只能言及現(xiàn)象而不能作進(jìn)一步的解釋。所以今人錢鐘書說:“《文賦》非賦文也,乃賦作文也。機(jī)于文之‘妍蚩好惡’以及源流正變，言甚疏略,不足方劉勰、鐘嶸；至于‘作’之‘用心’、‘屬文’之‘情’，其慘淡經(jīng)營(yíng)、心手乘合之況，言之親切微至,不愧先覺,后來亦無以遠(yuǎn)過”(《管錐編》)。歷來的批評(píng)家如劉勰在《文心雕龍》中曾說到“昔陸氏《文賦》，號(hào)為曲盡，然泛論纖悉，而實(shí)體未該”（《總術(shù)篇》）。又說：“陸賦巧而碎亂”(《序志篇》)。這些批評(píng)還是恰當(dāng)?shù)摹：髞淼恼撜吲�評(píng)陸機(jī)，往往就他“詩(shī)緣情而綺靡”等語著眼，認(rèn)為“綺靡重六朝之弊”（明代謝榛《四溟詩(shī)話》）；“自陸平原‘緣情’一語引入歧途，其究乃至于繪畫橫陳，不誠(chéng)已甚與”（紀(jì)昀《云林詩(shī)鈔序》）。謝榛、紀(jì)昀二人的批評(píng)就未免過當(dāng)。至于稱道他的，則多著眼于他對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思的論述。如清代鄧?yán)[《日月篇》中認(rèn)為從劉勰到蘇軾等人關(guān)于感興的見解，“亦多胎息于陸”。

　　陸機(jī)的理論和他的創(chuàng)作實(shí)踐存在著一些矛盾。如他主張“要辭達(dá)而理舉,故無取乎冗長(zhǎng)”,然而他的創(chuàng)作卻常被人指責(zé)為過于繁縟。這一點(diǎn),其弟陸云和同時(shí)人張華都向他提到過。后來東晉孫綽說“陸文深而蕪”（《世說新語·文學(xué)》篇）；《文心雕龍·議對(duì)》篇說他一些文章“腴辭弗翦，頗累文骨”。《文賦》又強(qiáng)調(diào)“雖杼軸于予懷，怵他人之我先，茍傷廉而愆義，亦雖受而必捐”。但他的擬古詩(shī)12篇及某些樂府詩(shī)多數(shù)是因襲前人之作的原意，僅僅更換一些辭句或添加藻飾。這可能就是他自己說的“蓋非知之難,能之難也”。當(dāng)然,那些擬古之作可能是他早年所寫,而《文賦》則是晚年所作。關(guān)于《文賦》的寫作年代，舊說依據(jù)杜甫《醉歌行》“陸機(jī)二十作《文賦》”一語認(rèn)為系少年時(shí)作，但據(jù)今人周振甫考證，當(dāng)作于他40歲以后。那么《文賦》中關(guān)于創(chuàng)作的理論,或許是他后來的認(rèn)識(shí)。所以在《文賦》中,他曾慨嘆：“恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。”

　　《文賦》全文載于《文選》。今人郭紹虞主編的《歷代文論選》有較詳?shù)淖⑨尅�張少康有《文賦集釋》，收集頗富，注釋亦詳。