孔子與弟子的語錄結集。儒家經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子所做的。孔子（公元前551～前479）,春秋后期魯國昌平鄉陬邑(今山東曲阜□城)人。姓孔名丘字仲尼。是中國古代思想家和教育家,《史記·孔子世家》記載其行事。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰國初期，以曾參門人為主。《圣跡圖》明人作

　　現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。它雖非文學著作，但由于歷來為士人誦習，對文學的影響極為深遠。《論語》多三言兩語為章，言簡意賅，發人深省。如論為政，說“足食,足兵,民信之矣”（《顏淵》）；論教育，說“學而不厭，誨人不倦”，“三人行，必有我師焉”（《述而》），“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）；論為人，說“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》），“當仁不讓於師”（《衛靈公》），“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《子罕》），等等。比起《尚書》來，《論語》語言流暢通達，活潑生動，大量運用語氣詞、多疊句、排比、對偶，感情色彩頗濃。如孔子知冉求為季氏聚斂，就說：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”（《先進》）表現出激憤深惡之情。又如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”（《子罕》）說得雍容和雅，表現出孔子的自強不息的精神。子路聽到孔子說為政“必也正名乎”之后，率而便說：“有是哉，子之迂也，奚其正！”寫出了子路的直率;孔子被圍于匡,顏淵后到，“子曰：‘吾以女（汝）為死矣。’曰：‘子在，回何敢死！”可見顏淵的敬順老師。這些都表現了人物的個性。言語之外，《論語》中還有不少關于神情態度的描寫，《鄉黨》中的孔子，《微子》中的隱者，都形象具體。“季氏將伐顓臾”章(《季氏》)、“子路等侍坐”章（《先進》）等，略具情節，可以視作魏晉軼事小說的濫觴。

　　《論語》在漢代有《魯論》、《齊論》與《古論》等不同本子流傳，后來統一于鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢□疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。