西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　李白以后，唐代文人填詞的漸漸多起來(lái)。僅中唐時(shí)期，著名的詩(shī)人兼詞人就有張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、白居易、劉禹錫等人。

　　張志和（756年前后在世）有《漁歌子》五首。這是第一首，也是最好的一首。這幾首詞，黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一說(shuō)它極能道漁家之事，我以為不確。因?yàn)閺堉竞驮谠~中表達(dá)的是封建時(shí)代知識(shí)分子的隱逸情趣，并非當(dāng)真描寫(xiě)漁民的生活。張志和之所以把當(dāng)時(shí)的漁民生活理想化，目的乃在于表示不肯與惡濁的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污。像這樣的主題，在中國(guó)古代詩(shī)詞里已習(xí)見(jiàn)不鮮，無(wú)須贅說(shuō)。值得我們注意的是，作為詞人兼畫(huà)家的張志和，肯用民間詞抒寫(xiě)自身的審美感受，并努力把詩(shī)意與畫(huà)面結(jié)合起來(lái)，從而為提高詞的藝術(shù)水平作出了可貴的貢獻(xiàn)。

　　今天我們讀這首詞，仍覺(jué)得它清新可愛(ài)，活似在我們面前展現(xiàn)了一卷詩(shī)情濃郁的山水畫(huà)幅。我們從中除了能獲得巨大的審美享受外，還可以借鑒到許多高超的藝術(shù)技巧。

　　這首詞把春天的江南水鄉(xiāng)描繪得既色彩斑斕，又生機(jī)勃勃。開(kāi)頭兩句寫(xiě)景：首句寫(xiě)西塞山（今浙江湖州市西）和山前所見(jiàn)，次句寫(xiě)苕溪水和水中所有。在青翠蔥蘢的西塞山前，一群潔白如玉的鷺鷥?cè)诒炭罩酗w翔。在桃花夾岸的苕溪里，無(wú)數(shù)肥美的鱖魚(yú)在水底游動(dòng)，或在水面嬉戲追逐著繽紛的落英。前句以青、碧顯白；后句以桃紅襯綠。山水相映，上下交輝，畫(huà)面呈立體感。它雖然只是淡淡的幾筆，既沒(méi)有用秾艷的詞藻，也沒(méi)有作過(guò)度的夸飾，而色彩卻無(wú)比絢麗，且透露出鳥(niǎo)飛魚(yú)躍的一派生機(jī)。末三句寫(xiě)漁翁，實(shí)即寫(xiě)詞人自己。他頭戴青竹笠，身披綠蓑衣，迎著斜風(fēng)，冒著霏霏細(xì)雨，遨游在大自然的畫(huà)幅里，顯得多么逍遙自在！詞人曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷和對(duì)世俗的鄙視依稀見(jiàn)于言外。

　　在一首統(tǒng)共才二十七字的詞

　　中，竟勾勒出如此引人入勝的風(fēng)光，并把抒情主人公的性格和情思活生生地顯示在畫(huà)里，其藝術(shù)功力之高確不由人不嘆服！

　　蘇軾《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。”把天工（即自然）和清新作為詩(shī)、畫(huà)審美的最高要求，這已成為許多中國(guó)藝術(shù)家的共識(shí)。他們總力求把詩(shī)意和畫(huà)意結(jié)合在起來(lái)，做到如蘇軾所推崇的王維那樣詩(shī)中有畫(huà)或畫(huà)中有詩(shī)。這也已成為許多中國(guó)藝術(shù)家的共同風(fēng)格，因?yàn)樽x者們總是更喜歡通過(guò)畫(huà)面領(lǐng)略詩(shī)意的。相反地，一味在詩(shī)詞作品中抽象地發(fā)議論，終歸容易使讀者們生厭。張志和《漁歌子》五首以第一首最受讀者們歡迎，其緣故也就在這里。

　　這首詞，蘇軾、黃庭堅(jiān)都曾用它填入其它詞調(diào)。據(jù)唐圭璋先生《全宋詞》所考定，蘇軾用的是《浣溪沙》：

　　??西塞山前白鷺飛，楊花洲外片帆微。桃花流水鱖魚(yú)肥。

　　??自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　??黃庭堅(jiān)用的是《鷓鴣天》：

　　??西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩(shī)？

　　??青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底是無(wú)波處？一日風(fēng)波十二時(shí)。

　　?盡管蘇、黃都是大家，他們所足成之句也不失為佳句；但終嫌湊合，有生搬硬套的味道。誠(chéng)如劉熙載《藝概》卷四所說(shuō)：猶未若原詞之妙通造化也。藝事貴在創(chuàng)新，畫(huà)蛇添足，狗尾續(xù)貂，都是多余。張志和這首詞之所以能傳誦千古，其重要原因就是它生動(dòng)自然和不假雕琢，并能融情入景，寓濃于淡，在詩(shī)意和畫(huà)面的結(jié)合方面有著獨(dú)特的創(chuàng)造。

　　?張志和所作《漁歌子》五首很快就流傳到日本，當(dāng)時(shí)日本的嵯峨天皇、皇女智子內(nèi)親王和滋野貞主均有和作，成為日本詞學(xué)的開(kāi)山。這是中日文化交流史上的一段佳話