《孔子游春》生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對學(xué)生的關(guān)愛及師生之間真摯的情誼。

　　文章不僅洋溢著濃濃的師生情誼，而且孔子作為中國古代的大教育家和思想家，其教育思想透過課文可窺一斑。

　　一、教育即生活。據(jù)載，孔子很重視對弟子進(jìn)行系統(tǒng)的全面的教育，他親自整理編輯了教材——六書，但是對弟子的教育又絕不僅僅局限于課堂，局限于教材，而是積極地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走近泗水河畔，讓一花一草含情，一樹一木開口，一山一水育理。利用生活這部博大精深的教科書教育弟子，這一教育思想同今天我們提倡的大教育觀的教育理念是相一致的。

　　二、民主平等的師生關(guān)系。《孔子游春》一文洋溢著濃濃的師生情誼，是讀后的一大感受。例如：“綠草如茵的河畔，弟子們圍在老師身邊，有的蹲著，有的坐著。老師撥動琴弦，弟子們跟著唱起歌來。”當(dāng)孔子聽完性格不同的子路和顏回各自的志向后，“孔子用贊許的目光看著他們，微微地點了點頭。”當(dāng)顏回彈琴唱歌時，“孔子先是側(cè)耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。”等等。絲毫看不出孔子有半點“師道尊嚴(yán)”的架子與面孔，師生儼然是一種朋友關(guān)系。正是在這種民主平等的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，弟子們才能暢所欲言，師生才能共同探討，實現(xiàn)“教學(xué)相長”，這也真正體現(xiàn)了“教學(xué)是師生平等交往的過程。”

　　三、啟發(fā)式的教育思想�？鬃臃e極倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想。本文就是一個很好的佐證�？鬃訋ьI(lǐng)弟子到泗水河畔去游玩，游玩中巧借河水誘導(dǎo)弟子，乍一看，孔子的這次教育活動是一種偶然，實則不然。我們不妨這樣思考一下：春天到了，孔子為什么選擇到泗水去游玩而不是別的地方？這是因為“孔子聽說泗水正漲春潮”，此時的泗水正是生機勃勃的時期。那么，孔子又為什么選擇有水的地方呢？那是因為孔子“遇水必觀，其中一定有道理。”（顏回語）由此，我們可以推斷，在此之前，孔子早已有了關(guān)于“水”的宏論，這次泗水之行是孔子精心設(shè)計的一次教育活動。當(dāng)孔子在全神貫注地凝視泗水時，弟子們“都用疑惑的眼光望著老師”，并且“顏回說：‘老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？’”此時弟子們已經(jīng)達(dá)到一種“憤”、“悱”的狀態(tài)，孔子見時機已到，便引發(fā)了一場關(guān)于“水是真君子”的談?wù)摗５茏觽兟牶?ldquo;無不驚訝”，都沒想到“老師從這司空見慣的河水中看出如此深奧的道理！”可見，弟子們所受到的教育是多么的深刻！

　　正因為弟子們深刻地受到了“真君子”的思想教育，所以孔子又因勢利導(dǎo)引導(dǎo)子路和顏回樹立正確的人生志向，引導(dǎo)弟子在言行上做一名“真君子”。其教育可謂水到渠成。

　　在這次教育活動中，孔子沒有去“告訴”弟子，而是引導(dǎo)弟子主動去“發(fā)現(xiàn)”，從而達(dá)到“自我教育”，這一啟發(fā)式的教育思想對我們今天的教育教學(xué)都有積極的指導(dǎo)意義。