自瑞典地理學(xué)家斯文赫定于1900年3月28日在羅布淖爾荒原上發(fā)現(xiàn)樓蘭古城，次年實(shí)施發(fā)掘，時(shí)光已經(jīng)流逝100年。這100年中，樓蘭的發(fā)現(xiàn)、考察、研究，一直是國內(nèi)外考古、歷史、地理等諸多學(xué)科學(xué)者們關(guān)注的熱點(diǎn)。在步入21世紀(jì)的前夕，回顧一個(gè)世紀(jì)來有關(guān)羅布淖爾、樓蘭的研究，不乏歷史的教益。

　　一在許多人的概念中，面積10多萬平方公里的羅布淖爾荒漠，歷史上名噪一時(shí)的樓蘭城，只是在19世紀(jì)末葉沙俄軍官普爾熱瓦爾斯基宣稱自己在這里發(fā)現(xiàn)了“真正的”羅布淖爾湖，斯文·赫定在20世紀(jì)帷幕初揭之際向世界刊布他在沙漠中找到了消失近兩千年的古樓蘭城，才引起了世界的注意：此前，不過是一片被中國人民遺忘了的角落。這實(shí)在是一個(gè)歷史的誤會(huì)。

　　清乾隆時(shí)期(18世紀(jì)中)繪制完成的“嘉峪關(guān)到安吉延等處道理圖”就清楚標(biāo)示著“魯普腦兒”(羅布淖爾)；首任新疆巡撫劉錦棠及其后任魏光濤在1890年前后也曾命部屬探察、繪制了“敦煌縣到羅布淖爾南境之圖”。現(xiàn)藏故宮檔案館的此圖，不僅標(biāo)明了自玉門關(guān)通往羅布泊的路線，而且在羅布泊西岸標(biāo)示了一座古城址。而樓蘭城，就在羅布泊的西岸。清朝的統(tǒng)治者們，既沒有及時(shí)向社會(huì)刊布這些資料，也沒有組織對古城的考察、分析。這使斯文·赫定有機(jī)會(huì)戴上了發(fā)現(xiàn)樓蘭古城的金色桂冠。20世紀(jì)30年代以前，是樓蘭考察研究蓬勃展開的一個(gè)階段，它帶有十分濃烈的殖民地、半殖民地文化發(fā)展色彩。先后來到這片地區(qū)的有沙皇俄國的軍官普爾熱瓦爾斯基、科茲洛夫，瑞典斯文·赫定、貝格曼，美國亨廷頓，英國斯坦因，日本桔瑞超等，當(dāng)年主要的帝國主義國家?guī)缀醵加腥藖淼搅_布淖爾，或進(jìn)入樓蘭古城，發(fā)掘古城附近的古墓。樓蘭自然無法免除被一次又一次發(fā)掘、搜掠，文物被攜走的命運(yùn)。當(dāng)年中國學(xué)者有幸進(jìn)入這片地區(qū)考察的只有黃文弼、陳宗器兩人，那是在中國學(xué)術(shù)界堅(jiān)決抗?fàn)幒蠼M成了“中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)”，他們作為中方團(tuán)員，才取得了這一機(jī)遇。黃文弼在樓蘭城東北發(fā)現(xiàn)的遺址，所獲有西漢紀(jì)年的木簡，至今仍是樓蘭研究中的珍品。陳宗器考察的自敦煌到羅布泊的路線，羅布淖爾湖的水文狀況，在羅布淖爾地理研究中也都具有重要科學(xué)價(jià)值。二在漢文史籍中，公元前176年始見記錄，至前77年即更名為“鄯善”的樓蘭王國，留在文獻(xiàn)中的歷史十分短暫。樓蘭什么時(shí)候建國，是什么樣的民族，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、宗教觀念怎樣，文獻(xiàn)中沒有留下記錄。只是簡單說明公元前1世紀(jì)，在西漢王朝與匈奴的劇烈斗爭中，他們曾經(jīng)努力維護(hù)自己的生存，自覺奉行“小國在大國之間，不兩屬無以自安”的方針，但它卻背逆著西漢王朝開拓絲路，統(tǒng)一西域的歷史潮流。樓蘭王國的最后落幕，可以說是社會(huì)發(fā)展的必然。西域史名家之一的馮承鈞先生曾經(jīng)窮搜史籍，刊布過《樓蘭鄯善問題》、《鄯善事輯》，文中感慨：“考證西域古國今地，往往一件簡單問題，變成極復(fù)雜的問題，樓蘭就是一例。樓蘭疆域有多大？都城在何處？現(xiàn)在假定雖有幾說，尚無定讞”。主要原因在于記錄缺略，且難免舛錯(cuò)；而歷史學(xué)者面壁為文，少有實(shí)際考察資料，于是就難能深入。

　　將歷史文獻(xiàn)與考古資料相結(jié)合，互相發(fā)明，互相印證，許多研究將步入新的境界。從這一角度看100年前開始的西域探察熱潮，在沙漠中發(fā)現(xiàn)了許多古城廢墟，保存完好的古代遺址中遺留著許多珍貴的文物，它們給相關(guān)的歷史、地理、考古研究提供了大量的有科學(xué)價(jià)值的實(shí)物資料，使西域研究由此而步入新的階段，取得了劃時(shí)代的新進(jìn)展。

　　1901年3月4日到10日，斯文·赫定雇傭農(nóng)民在樓蘭城中13處遺址內(nèi)隨意發(fā)掘，取得了大量漢五銖錢、精美的漢、晉時(shí)期絲織物、玻璃器、兵器、銅鐵工具、銅鏡、裝飾品、料珠，?陀羅風(fēng)格的木雕藝術(shù)品。具有極高史料價(jià)值的漢晉木簡、紙質(zhì)文書即達(dá)270多件；隨斯文·赫定而至的斯坦因在樓蘭古城又發(fā)掘了大量文物，僅漢文文書就達(dá)349件，不少文書均有紀(jì)年，最晚的紀(jì)年為晉建武十四年(330)，其他還有不少?盧文，一件栗特文。日本桔瑞超在這里獲得了漢文文書44件，其中最著名的當(dāng)推國內(nèi)外史學(xué)界十分熟悉的西域長史李柏寫給焉耆王的信稿。如此豐富的文物資料，極大地推動(dòng)了樓蘭史的研究。

　　但他們在樓蘭的發(fā)掘，卻只是對珍貴文物的搜掠，是挖寶，而不是考古。桔瑞超攜歸日本現(xiàn)藏龍谷大學(xué)的李柏文書的出土地，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有記錄，乃至成了一件公案，學(xué)術(shù)界為之探討達(dá)數(shù)十年，才根據(jù)遺址照片肯定確是發(fā)現(xiàn)在樓蘭城中。我們1980年在樓蘭城郊發(fā)掘一處漢代墓地，不少墓葬是當(dāng)年斯坦因已經(jīng)發(fā)掘過的。但他們卻只掏了墓室的中部，斯坦因取走、也刊布了從墓室中部取得的部分精美絲毛織物，但只是在我們第二次發(fā)掘后，才得可能對墓葬、墓室遺存有一個(gè)相對完整的概念。筆者1997年曾得機(jī)會(huì)在漢城韓國中央博物館庫房中目驗(yàn)桔瑞超當(dāng)年取之于羅布荒原的草編織物，精美絕倫。但具體地點(diǎn)卻因不見記錄而永遠(yuǎn)無法知曉，進(jìn)一步追尋遺存的線索自然不可能得到，更不必談什么驗(yàn)證。這些事實(shí)告訴我們：在搜掠的指導(dǎo)思想下，只求取得文物、珍寶，必導(dǎo)致對考古遺存的破壞，從而制約和影響學(xué)術(shù)研究。

　　70年代末、80年代初，我們曾在羅布淖爾地區(qū)、樓蘭古城周圍進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘。在樓蘭古城西北70公里處，有一處青銅時(shí)代墓地，已完全掩覆在沙漠之下，只有一個(gè)微露于沙塵表面的木樁尖端，透露了沙下可能存在的文化遺存。數(shù)十名解放軍戰(zhàn)士用推車幫助我們清除了1600平方米范圍內(nèi)的黃沙，平均深度達(dá)40厘米，持續(xù)近一個(gè)月的勞動(dòng)，終于揭露出一處不大的、布局奇特的墓地。因處無人地帶，我們稱它為“古墓溝”。

　　中國學(xué)者在這里的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、一絲不茍，與30年代前古樓蘭考古中曾經(jīng)發(fā)生過的搜掠、隨意、粗率，形成鮮明的對照。

　　在樓蘭城，我們測定了它準(zhǔn)確的經(jīng)緯位置為東經(jīng)89°55′22″北緯40°29′55″。歷史上煊赫一時(shí)的樓蘭，實(shí)際不過是每邊長330多米的一個(gè)小小的城垣，城墻圍成方形，透露著與黃河流域文化觀念相通的精神。城墻已在長期的東北季風(fēng)中斷離殘破，但城內(nèi)高達(dá)10米的佛塔，土垣造就的三間房，相去不遠(yuǎn)出土過大量魏晉木簡、文書的西域長史府故址，一間間以木為梁架、以紅柳作墻垣的民居，都還傲然挺立在古城之中，訴說著曾經(jīng)有過的歷史滄桑。自古城西北進(jìn)入、東南斜出的古河道，源自孔雀河支流，這是當(dāng)年樓蘭居民的生命之源，如今還依稀可辨，大略保持著當(dāng)年的面目。

　　考古學(xué)者在樓蘭城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了晉代漢文木簡、大量漢代錢幣、羅馬風(fēng)格的玻璃器、漢式陶甑、一枚貴霜錢，在城郊漢墓中發(fā)現(xiàn)了大量來自黃河流域的絲綢織錦，也有西亞風(fēng)格的毛布。最近，在樓蘭城北20多公里處還新發(fā)現(xiàn)一具彩繪云紋、花卉、朱雀、玄武的彩棺，透示著濃烈的漢文化色彩，而入葬主人穿的棉布長袍、棺上覆蓋的獅紋圖案地毯，也保存完好。由樓蘭西北走，在孔雀河谷的營盤，發(fā)掘出土了保存完好的古代墓葬，人體已成干尸，棺上同樣見到獅紋裁絨地毯，主人穿著人獸紋毛布袍，足穿絹面貼金氈靴。人獸紋長袍、獅紋地毯，其裝飾圖案明顯具有西亞藝術(shù)的精神，說明樓蘭及繼后的鄯善王國在聯(lián)絡(luò)中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的絲綢之路上具有非同一般的地位。10多萬平方公里的羅布淖爾荒原，在人類歷史上是自然環(huán)境、人文環(huán)境變化最為激烈的地區(qū)。曾經(jīng)是交通要沖、綠洲上田連阡陌渠道縱橫、人煙裊裊之處，不過數(shù)千年的光陰，竟變成了一片沒有生命的荒漠。其過程和原因，是人們不能不關(guān)注、不能不深入研究的課題。

　　80年代以來，不僅考古、歷史、地理，而且沙漠、生物、氣候、地質(zhì)……許多學(xué)科的研究者們，不懼危險(xiǎn)，不慮艱難，不考慮工作條件的簡陋，一批又一批的奔赴這片不見人煙的荒原，風(fēng)餐露宿于野地之中。優(yōu)秀科學(xué)家彭加木，就是在這一探察熱潮中，奉獻(xiàn)了自己寶貴的生命。這一探索、考察，已經(jīng)有了初步的結(jié)論，即這片地區(qū)曾有的繁榮，它的變遷和最后的毀滅，最基本的決定性因素在于人。

　　羅布淖爾湖及其補(bǔ)給源的塔里木河、孔雀河下游尾閭地帶，是古樓蘭人繁衍、生息的搖籃。不同學(xué)界的研究者們，在注目樓蘭研究時(shí)，首先想到的問題中總有斯文·赫定曾經(jīng)提出的著名觀點(diǎn)：羅布淖爾，是一個(gè)以1500年為周期在游移中的湖。

　　這個(gè)問題，經(jīng)過中國學(xué)者多年的考察、研究，已經(jīng)有了一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：羅布淖爾湖是塔里木盆地的最低處，比較于喀拉庫順湖要低10米，湖水不可能移到那里去。鉆井分析，湖盆沉積物、孢粉說明，這里3000年來一直有水停積，湖泊的沉積作用從未中斷。湖盆周圍的湖堤，鹽殼堅(jiān)硬如鐵，不懼風(fēng)蝕。湖水確因注入徑流之變化，水量有過盈虧，但卻未曾越出最外層的湖堤。30年代，人們可以蕩舟進(jìn)入羅布淖爾，50年代，還可見湖水蕩漾。只是人工在來水方向上建起了“大西海子”水庫，美國衛(wèi)星1972年的照片才揭示：羅布淖爾湖走完了它最后的一程，已經(jīng)化作為一個(gè)干涸的湖盆。因此，與羅布淖爾大地生命關(guān)連最為密切的羅布湖水，只是在人的控制、指揮下，才改變了它的進(jìn)程。

　　通過考古工作，可以粗線條的追尋羅布淖爾大地上曾經(jīng)有過的人類歷史的印痕。從地質(zhì)時(shí)代第四紀(jì)起，羅布淖爾地區(qū)已經(jīng)是一個(gè)干旱的內(nèi)陸。但在不少地點(diǎn)，考古工作者還是采集到了五六千年以前新石器時(shí)代的石刀、石矛、石箭頭、細(xì)小石葉、石核等，說明今天看去不毛的荒漠當(dāng)年仍是可以進(jìn)行狩獵，從事采集的天地；經(jīng)過碳十四測年，結(jié)合出土文物進(jìn)行分析，絕對年代在去今4000年前的古墓溝居民，當(dāng)時(shí)種植小麥、飼養(yǎng)牛、羊，日常用品是胡楊木、獸角、草編類制器；規(guī)模稍大的男子墓葬，墓穴周圍有七圈圓形列木，更外面還有放射狀展開的木樁。統(tǒng)計(jì)一下，一座墓葬要使用大小木材600多棵。當(dāng)時(shí)的人們當(dāng)然意識不到，對身傍林木如此大規(guī)模的破壞，實(shí)際正在制造著毀滅自身生存的基礎(chǔ)。

　　古墓溝人生存的干燥環(huán)境，使墓地內(nèi)的部分人體保存完好，成了干尸。對這片地區(qū)出土干尸進(jìn)行過解剖，肺內(nèi)碳塵、硅質(zhì)物不少，說明日常炊煮燒柴草經(jīng)常有風(fēng)沙迷漫，它們對羅布荒原上古代居民身體產(chǎn)生著影響。保存完好的女尸，淺色頭發(fā)，眉弓發(fā)育，鼻骨挺直的形象，明顯具有高加索人種特征。這一結(jié)論，與人類學(xué)家對墓地出土人骨進(jìn)行體質(zhì)人類學(xué)測量的結(jié)果完全一致。而發(fā)展到漢代樓蘭王國時(shí)期，樓蘭居民的種族構(gòu)成明顯有了新的發(fā)展，與高加索人種共生的，還有蒙古人種的存在。亞歐舊大陸上的古代居民看來都曾在探索、開拓的過程中，把這片并非綠草如茵的土地作為過自己的駐腳點(diǎn)，希望能夠在此營造美好的家園！

　　砍林伐木，破壞環(huán)境，這一惡果到距今2000年前的樓蘭、鄯善王國時(shí)期，已逐漸引起人們的注意。出自樓蘭荒原的一件?盧文木簡，規(guī)定“絕不能砍伐小樹”，“嚴(yán)禁砍伐活樹，砍伐者罰馬一匹”。經(jīng)過2000年的實(shí)踐、體驗(yàn)，人們開始認(rèn)識到濫砍林木對王國生存環(huán)境產(chǎn)生的嚴(yán)重影響。

　　漢代樓蘭，是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。適應(yīng)絲綢之路要求，當(dāng)年的樓蘭王國子民，要承擔(dān)為往來官吏、使臣負(fù)水提糧，導(dǎo)引路線的責(zé)任。

　　人口增加，過境商業(yè)繁榮，對樓蘭沙漠田的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，肯定增加著不小的負(fù)擔(dān)，在這里出土的晉簡上有“宜漸節(jié)省使相周接”這類文字，透露著糧食供應(yīng)的緊張。

　　樓蘭及繼后西域長史府所在的屯戍中心，公元4世紀(jì)逐漸廢棄。其中的原因不排除在干旱地區(qū)河水變化導(dǎo)致的困難。但當(dāng)時(shí)大的社會(huì)形勢，也是一個(gè)必須關(guān)注的事實(shí)。公元4世紀(jì)后，自敦煌進(jìn)入西域的古道有了很大的發(fā)展，除了通過伊州(今哈密)一途外，還有新開拓、交通更為方便的大海道，經(jīng)疏勒河翻庫魯克山進(jìn)入高昌。負(fù)責(zé)西域屯田的戊己校尉府，這時(shí)就駐節(jié)在高昌。這條路線可以避開‘白龍堆’這一雅丹地貌導(dǎo)致的交通困難。交通路線變易，會(huì)立即使樓蘭失卻在絲路上的地位，失掉必要的、有組織的維持灌溉農(nóng)業(yè)的力量。這樣，人工綠洲的消亡也就是遲早的事情了。人類利益的趨動(dòng)，在這里又是一個(gè)導(dǎo)致環(huán)境改變的力量。

　　樓蘭考古，有待展開的問題還有很多。羅布荒原上發(fā)現(xiàn)的古代遺址有數(shù)十處，目前真正做過一點(diǎn)工作的不過幾處，待填補(bǔ)的空白不少。

　　樓蘭考古100年的歷史經(jīng)驗(yàn)，使我們對21世紀(jì)將可能繼續(xù)展開的樓蘭研究充滿了信心和希望。羅布淖爾地區(qū)面臨的進(jìn)一步開發(fā)、建設(shè)及與之伴隨的考古、歷史、地理、環(huán)境等諸多學(xué)科的考察研究，必將會(huì)有新的更加豐富的成果。這是時(shí)代提出的要求，在這一新的歷史進(jìn)程中，人們可以期待樓蘭考古展開全新的一頁。